(أنا ) nindex.php?page=showalam&ids=14666أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال : " الإحصار الذي ذكر [هـ ] الله (تبارك وتعالى ) في القرآن . - ، فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ) . - نزل يوم الحديبية ، وأحصر النبي (صلى الله عليه وسلم ) [بعدو ] " .

فمن حال بينه وبين البيت ، مرض حابس - : فليس بداخل في معنى الآية ؛ لأن الآية نزلت في الحائل من العدو ، والله أعلم " .

[ ص: 131 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " nindex.php?page=treesubj&link=3867_3866لا حصر إلا حصر العدو   " ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، وعائشة ، معناه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : " ونحر رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : في الحل ، وقد قيل : نحر في الحرم " .

" وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الحل - : وبعض الحديبية في الحل ، وبعضها في الحرم . - : لأن الله (تعالى ) يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ) ، والحرم : كله محله عند أهل العلم " .

" nindex.php?page=treesubj&link=3830_3874فحيث ما أحصر [الرجل : قريبا كان أو بعيدا بعدو حائل : مسلم أو كافر ، وقد أحرم ] - : ذبح شاة ، وحل ، ولا قضاء عليه   - إلا [ ص: 132 ] أن يكون حجه : حجة الإسلام فيحجها . - : من قبل قول الله - عز وجل - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ) ، ولم يذكر قضاء " .

* * *

(أَنَا ) nindex.php?page=showalam&ids=14666أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14356الرَّبِيعُ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : " الْإِحْصَارُ الَّذِي ذَكَرَ [هَـ ] اللَّهُ (تَبَارَكَ وَتَعَالَى ) فِي الْقُرْآنِ . - ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) . - نَزَلَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَأُحْصِرَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) [بِعَدُوٍّ ] " .

فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ، مَرَضٌ حَابِسٌ - : فَلَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي مَعْنَى الْآيَةِ ؛ لِأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحَائِلِ مِنَ الْعَدُوِّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ " .

[ ص: 131 ] وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : " nindex.php?page=treesubj&link=3867_3866لَا حَصْرَ إِلَّا حَصْرُ الْعَدُوِّ   " ، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ ، مَعْنَاهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : " وَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : فِي الْحِلِّ ، وَقَدْ قِيلَ : نَحَرَ فِي الْحَرَمِ " .

" وَإِنَّمَا ذَهَبْنَا إِلَى أَنَّهُ نَحَرَ فِي الْحِلِّ - : وَبَعْضُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحِلِّ ، وَبَعْضُهَا فِي الْحَرَمِ . - : لِأَنَّ اللَّهَ (تَعَالَى ) يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ) ، وَالْحَرَمُ : كُلُّهُ مَحِلُّهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ " .

" nindex.php?page=treesubj&link=3830_3874فَحَيْثُ مَا أُحْصِرَ [الرَّجُلُ : قَرِيبًا كَانَ أَوْ بَعِيدًا بِعَدُوٍّ حَائِلٍ : مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ ، وَقَدْ أَحْرَمَ ] - : ذَبَحَ شَاةً ، وَحَلَّ ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ   - إِلَّا [ ص: 132 ] أَنْ يَكُونَ حَجُّهُ : حَجَّةَ الْإِسْلَامِ فَيَحُجُّهَا . - : مِنْ قِبَلِ قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) ، وَلَمْ يَذْكُرْ قَضَاءً " .

* * *