يا مفردا فاق أهل العصر بل سلفا وصار مشتهرا بالعلم والعمل     في nindex.php?page=treesubj&link=26778ليلة القدر  بالأفراد قد شهرت
وهل تظن بشهر الصوم في الأزل     أو باليقين وبالعشر الأخير ترى
من غير شك ولا ريب ولا جدل     وإن تقولوا به ماذا أوائلها
هل بالغروب إلى فجر يلوح جلي     وهل لقائم نصف الليل من عمل
من الغروب بفرد العشر في وجل     يدعو الإله مظنا أن دعوته
قد استجيبت بنيل القصد والأمل     أفتوا عبيدا غدا ممن يلوذ بكم
يرجو لكم كل قدر تقصدون علي     أثابكم ربكم جناته كرما
بجاه خير البرايا أشرف الرسل

الحمد لله رب الحمد في الأزل     ثم الصلاة عليه خاتم الرسل
في ليلة القدر أقوال وعدتها     لنحو خمسين قولا يا أخي صل
فقيل دائرة في العام أجمعه     وقيل بل نصف شعبان بلا زلل
ورجحوا كونها شهر الصيام أتت     وذاك ظن قوي بالدليل جلي
وكونها فيه دارت قول طائفة     وكونها في الأخير العشر فهو جلي
وذاك ظن بلا قطع وأولها     من الغروب إلى فجر الصباح جلي
ومن يقم نصف ليل أو أقل حوى     فضل القيام بها فاقصد بلا وجل
بل من يصلي العشا والصبح ثمت في     جماعة حاز منها الحظ في الأمل
كذا أتى في حديث صح مسنده     فاقبله طوعا وكن في الدين ذا عمل
هذا جواب ابن الأسيوطي مرتجيا     من فضل خالقه الغفران للزلل
بروضة المشتهي خط الجواب لدى     شوال من عام تسعين بلا ملل

يَا مُفْرِدًا فَاقَ أَهْلَ الْعَصْرِ بَلْ سَلَفًا وَصَارَ مُشْتَهِرًا بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ     فِي nindex.php?page=treesubj&link=26778لَيْلَةِ الْقَدْرِ  بِالْأَفْرَادِ قَدْ شُهِرَتْ
وَهَلْ تُظَنُّ بِشَهْرِ الصَّوْمِ فِي الْأَزَلِ     أَوْ بِالْيَقِينِ وَبِالْعَشْرِ الْأَخِيرِ تُرَى
مِنْ غَيْرِ شَكٍّ وَلَا رَيْبٍ وَلَا جَدَلِ     وَإِنْ تَقُولُوا بِهِ مَاذَا أَوَائِلُهَا
هَلْ بِالْغُرُوبِ إِلَى فَجْرٍ يَلُوحُ جَلِي     وَهَلْ لِقَائِمِ نِصْفِ اللَّيْلِ مِنْ عَمَلٍ
مِنَ الْغُرُوبِ بِفَرْدِ الْعَشْرِ فِي وَجَلِ     يَدْعُو الْإِلَهَ مُظِنًّا أَنَّ دَعْوَتَهُ
قَدِ اسْتُجِيبَتْ بِنَيْلِ الْقَصْدِ وَالْأَمَلِ     أَفْتُوا عُبَيْدًا غَدَا مِمَّنْ يَلُوذُ بِكُمْ
يَرْجُو لَكُمْ كُلَّ قَدْرٍ تَقْصِدُونَ عَلِي     أَثَابَكُمْ رَبُّكُمْ جَنَّاتِهِ كَرَمًا
بِجَاهِ خَيْرِ الْبَرَايَا أَشْرَفِ الرُّسُلِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْحَمْدِ فِي الْأَزَلِ     ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ خَاتَمِ الرُّسُلِ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَقْوَالٌ وَعِدَّتُهَا     لِنَحْوِ خَمْسِينَ قَوْلًا يَا أَخِي صَلِّ
فَقِيلَ دَائِرَةٌ فِي الْعَامِ أَجْمَعِهِ     وَقِيلَ بَلْ نِصْفُ شَعْبَانٍ بِلَا زَلَلِ
وَرَجَّحُوا كَوْنَهَا شَهْرَ الصِّيَامِ أَتَتْ     وَذَاكَ ظَنٌّ قَوِيٌّ بِالدَّلِيلِ جَلِي
وَكَوْنُهَا فِيهِ دَارَتْ قَوْلُ طَائِفَةٍ     وَكَوْنُهَا فِي الْأَخِيرِ الْعَشْرِ فَهْوَ جَلِي
وَذَاكَ ظَنٌّ بِلَا قَطْعٍ وَأَوَّلُهَا     مِنَ الْغُرُوبِ إِلَى فَجْرِ الصَّبَاحِ جَلِي
وَمَنْ يَقُمْ نِصْفَ لَيْلٍ أَوْ أَقَلَّ حَوَى     فَضْلَ الْقِيَامِ بِهَا فَاقْصِدْ بِلَا وَجَلِ
بَلْ مَنْ يُصَلِّي الْعِشَا وَالصُّبْحَ ثُمَّتْ فِي     جَمَاعَةٍ حَازَ مِنْهَا الْحَظَّ فِي الْأَمَلِ
كَذَا أَتَى فِي حَدِيثٍ صَحَّ مُسْنَدُهُ     فَاقْبَلْهُ طَوْعًا وَكُنْ فِي الدِّينِ ذَا عَمَلِ
هَذَا جَوَابُ ابْنِ الْأَسْيُوطِيِّ مُرْتَجِيًا     مِنْ فَضْلِ خَالِقِهِ الْغُفْرَانَ لِلزَّلَلِ
بِرَوْضَةِ الْمُشْتَهِي خَطَّ الْجَوَابِ لَدَى     شَوَّالٍ مِنْ عَامِ تِسْعِينَ بِلَا مَلَلِ