( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=11قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=11قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين )

اعلم أنه تعالى كما صبر رسوله بالآية الأولى ، فكذلك حذر القوم بهذه الآية ، وقال لرسوله قل لهم لا تغتروا بما وجدتم من الدنيا وطيباتها ووصلتم إليه من لذاتها وشهواتها ، بل سيروا في الأرض لتعرفوا صحة ما أخبركم الرسول عنه من نزول العذاب على الذين كذبوا الرسل في الأزمنة السالفة ، فإنكم عند السير في الأرض والسفر في البلاد لا بد وأن تشاهدوا تلك الآثار ، فيكمل الاعتبار ، ويقوى الاستبصار .

فإن قيل : ما الفرق بين قوله : ( فانظروا ) وبين قوله : ( ثم انظروا ) .

قلنا : قوله : ( فانظروا ) يدل على أنه تعالى جعل النظر سببا عن السير ، فكأنه قيل : سيروا لأجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين .

[ ص: 136 ] وأما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=11سيروا في الأرض ثم انظروا ) فمعناه إباحة nindex.php?page=treesubj&link=32799_17753_17913السير في الأرض للتجارة وغيرها من المنافع  ، وإيجاب nindex.php?page=treesubj&link=32016النظر في آثار الهالكين  ، ثم نبه الله تعالى على هذا الفرق بكلمة " ثم " لتباعد ما بين الواجب والمباح والله أعلم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=11قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=11قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ )

اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى كَمَا صَبَّرَ رَسُولَهُ بِالْآيَةِ الْأُولَى ، فَكَذَلِكَ حَذَّرَ الْقَوْمَ بِهَذِهِ الْآيَةِ ، وَقَالَ لِرَسُولِهِ قُلْ لَهُمْ لَا تَغْتَرُّوا بِمَا وَجَدْتُمْ مِنَ الدُّنْيَا وَطَيِّبَاتِهَا وَوَصَلْتُمْ إِلَيْهِ مِنْ لَذَّاتِهَا وَشَهَوَاتِهَا ، بَلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ لِتَعْرِفُوا صِحَّةَ مَا أَخْبَرَكُمُ الرَّسُولُ عَنْهُ مِنْ نُزُولِ الْعَذَابِ عَلَى الَّذِينَ كَذَّبُوا الرُّسُلَ فِي الْأَزْمِنَةِ السَّالِفَةِ ، فَإِنَّكُمْ عِنْدَ السَّيْرِ فِي الْأَرْضِ وَالسَّفَرِ فِي الْبِلَادِ لَا بُدَّ وَأَنْ تُشَاهِدُوا تِلْكَ الْآثَارَ ، فَيَكْمُلَ الِاعْتِبَارُ ، وَيَقْوَى الِاسْتِبْصَارُ .

فَإِنْ قِيلَ : مَا الْفَرْقُ بَيْنَ قَوْلِهِ : ( فَانْظُرُوا ) وَبَيْنَ قَوْلِهِ : ( ثُمَّ انْظُرُوا ) .

قُلْنَا : قَوْلُهُ : ( فَانْظُرُوا ) يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ النَّظَرَ سَبَبًا عَنِ السَّيْرِ ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ : سِيرُوا لِأَجْلِ النَّظَرِ وَلَا تَسِيرُوا سَيْرَ الْغَافِلِينَ .

[ ص: 136 ] وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=11سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا ) فَمَعْنَاهُ إِبَاحَةُ nindex.php?page=treesubj&link=32799_17753_17913السَّيْرِ فِي الْأَرْضِ لِلتِّجَارَةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَنَافِعِ  ، وَإِيجَابُ nindex.php?page=treesubj&link=32016النَّظَرِ فِي آثَارِ الْهَالِكِينَ  ، ثُمَّ نَبَّهَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى هَذَا الْفَرْقِ بِكَلِمَةِ " ثُمَّ " لِتَبَاعُدِ مَا بَيْنَ الْوَاجِبِ وَالْمُبَاحِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .