( وإن كان ) الميت ( صغيرا ولو أنثى ، أو بلغ مجنونا واستمر ) على جنونه حتى مات ( جعل مكان الاستغفار له ) بعد " فتوفه على [ ص: 115 ] الإيمان " ( اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وأجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح سلف المؤمنين ، واجعله في كفالة إبراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=14365السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة } .

وفي لفظ " بالعافية والرحمة " رواهما nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وإنما لم يسن الاستغفار له لأنه شافع غير مشفوع فيه ، ولا جرى عليه قلم ، فالعدول إلى nindex.php?page=treesubj&link=1061الدعاء لوالديه أولى من الدعاء له  وما ذكر من الدعاء لائق بالمحل مناسب لما هو فيه فشرع فيه كالاستغفار للبالغ وقوله " فرطا " أي : سابقا مهيئا لمصالح أبويه في الآخرة .

وقوله : " في كفالة إبراهيم " يشير به إلى ما أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم في تفسيره عن nindex.php?page=showalam&ids=15802خالد بن معدان قال : { إن في الجنة لشجرة يقال لها طوبى كلها ضروع ، فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبى وحاضنهم إبراهيم خليل الرحمن } ( nindex.php?page=treesubj&link=1061وإن لم يعرف إسلام والديه  دعا لمواليه ) فيقول : ذخرا لمواليه - إلى آخره .

( ويقول في دعائه لامرأة : اللهم إن هذه أمتك ابنة أمتك نزلت بك ، وأنت خير منزول به ) بدل ما تقدم من قوله في دعائه للرجل : اللهم إنه عبدك - إلى قوله : وأنت خير منزول به ( ولا يقول : أبدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم ) قاله في الفروع ( ويقول في ) nindex.php?page=treesubj&link=1061_1057دعائه إذا كان الميت ( خنثى )  اللهم اغفر ل ( هذا الميت ونحوه ) كهذه الجنازة لأنه يصلح لهما .

( وإن كان يعلم من الميت غير الخير ، فلا يقول : ولا أعلم إلا خيرا ) لأنه كذب ( ويقف بعد ) التكبيرة ( الرابعة قليلا ) لما روى الجوزجاني عن nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم { كان يكبر أربعا ثم يقف ما شاء الله ، فكنت أحسب هذه الوقفة لتكبير آخر الصفوف } .

( ولا يدعو ) أي : لا يشرع بعدها دعاء نص عليه واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل وغيرهما ونقل جماعة يدعو فيها كالثالثة اختاره أبو بكر والآجري nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه لأن nindex.php?page=showalam&ids=51ابن أبي أوفى فعله وأخبر " أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : هو من أصلح ما روى وقال : لا أعلم شيئا يخالفه فيقول { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=201 : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } ; واختاره جمع وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=12737ابن الزاغوني عن الأكثر وصح أن nindex.php?page=showalam&ids=9أنسا كان لا يدعو بدعاء إلا ختمه بهذا واختار أبو بكر : اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ، لأنه لائق بالمحل ( ولا يتشهد ولا يسبح بعدها ) أي : الرابعة ( ولا قبلها ) نص عليه ( ولا بأس [ ص: 116 ] بتأمينه ) على الدعاء بعد الرابعة .

( وَإِنْ كَانَ ) الْمَيِّتُ ( صَغِيرًا وَلَوْ أُنْثَى ، أَوْ بَلَغَ مَجْنُونًا وَاسْتَمَرَّ ) عَلَى جُنُونِهِ حَتَّى مَاتَ ( جَعْلَ مَكَان الِاسْتِغْفَار لَهُ ) بَعْدَ " فَتَوَفَّهُ عَلَى [ ص: 115 ] الْإِيمَانِ " ( اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذُخْرًا لِوَالِدَيْهِ وَفَرَطًا وَأَجْرًا وَشَفِيعًا مُجَابًا اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَاجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إبْرَاهِيمَ وَقِه بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الْجَحِيمِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=14365السَّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ } .

وَفِي لَفْظٍ " بِالْعَافِيَةِ وَالرَّحْمَةِ " رَوَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَإِنَّمَا لَمْ يُسَنَّ الِاسْتِغْفَارُ لَهُ لِأَنَّهُ شَافِعٌ غَيْرُ مَشْفُوعٍ فِيهِ ، وَلَا جَرَى عَلَيْهِ قَلَمٌ ، فَالْعُدُولُ إلَى nindex.php?page=treesubj&link=1061الدُّعَاءِ لِوَالِدَيْهِ أَوْلَى مِنْ الدُّعَاءِ لَهُ  وَمَا ذُكِرَ مِنْ الدُّعَاءِ لَائِقٌ بِالْمَحَلِّ مُنَاسِبٌ لِمَا هُوَ فِيهِ فَشُرِعَ فِيهِ كَالِاسْتِغْفَارِ لِلْبَالِغِ وَقَوْلُهُ " فَرَطًا " أَيْ : سَابِقًا مُهَيِّئًا لِمَصَالِحِ أَبَوَيْهِ فِي الْآخِرَةِ .

وَقَوْلُهُ : " فِي كَفَالَةِ إبْرَاهِيمَ " يُشِيرُ بِهِ إلَى مَا أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12455ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15802خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ : { إنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةٌ يُقَالُ لَهَا طُوبَى كُلُّهَا ضُرُوعٌ ، فَمَنْ مَاتَ مِنْ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ يَرْضَعُونَ رَضَعَ مِنْ طُوبَى وَحَاضِنُهُمْ إبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ } ( nindex.php?page=treesubj&link=1061وَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ إسْلَامُ وَالِدَيْهِ  دَعَا لِمَوَالِيهِ ) فَيَقُولُ : ذُخْرًا لِمَوَالِيهِ - إلَى آخِرِهِ .

( وَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ لِامْرَأَةٍ : اللَّهُمَّ إنَّ هَذِهِ أَمَتُكَ ابْنَةُ أَمَتِكَ نَزَلَتْ بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ) بَدَلَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي دُعَائِهِ لِلرَّجُلِ : اللَّهُمَّ إنَّهُ عَبْدُكَ - إلَى قَوْلِهِ : وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ( وَلَا يَقُولُ : أَبْدِلْهَا زَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ ) قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ( وَيَقُولُ فِي ) nindex.php?page=treesubj&link=1061_1057دُعَائِهِ إذَا كَانَ الْمَيِّتُ ( خُنْثَى )  اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِ ( هَذَا الْمَيِّتِ وَنَحْوِهِ ) كَهَذِهِ الْجِنَازَةِ لِأَنَّهُ يَصْلُح لَهُمَا .

( وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ مِنْ الْمَيِّتِ غَيْرَ الْخَيْرِ ، فَلَا يَقُولُ : وَلَا أَعْلَمُ إلَّا خَيْرًا ) لِأَنَّهُ كَذِبٌ ( وَيَقِفُ بَعْدَ ) التَّكْبِيرَةِ ( الرَّابِعَةِ قَلِيلًا ) لِمَا رَوَى الْجُوزَجَانِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقِفُ مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَكُنْتُ أَحْسَبُ هَذِهِ الْوَقْفَةَ لِتَكْبِيرِ آخِرِ الصُّفُوفِ } .

( وَلَا يَدْعُو ) أَيْ : لَا يُشْرَعُ بَعْدَهَا دُعَاءٌ نَصَّ عَلَيْهِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُمَا وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ يَدْعُو فِيهَا كَالثَّالِثَةِ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْآجُرِّيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=51ابْنَ أَبِي أَوْفَى فَعَلَهُ وَأَخْبَرَ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : هُوَ مِنْ أَصْلَحِ مَا رَوَى وَقَالَ : لَا أَعْلَم شَيْئًا يُخَالِفُهُ فَيَقُولُ { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=201 : رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } ; وَاخْتَارَهُ جَمْعٌ وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12737ابْنُ الزَّاغُونِيِّ عَنْ الْأَكْثَرِ وَصَحَّ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسًا كَانَ لَا يَدْعُو بِدُعَاءٍ إلَّا خَتَمَهُ بِهَذَا وَاخْتَارَ أَبُو بَكْرٍ : اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ ، لِأَنَّهُ لَائِقٌ بِالْمَحَلِّ ( وَلَا يَتَشَهَّدُ وَلَا يُسَبِّحُ بَعْدَهَا ) أَيْ : الرَّابِعَةِ ( وَلَا قَبْلهَا ) نَصَّ عَلَيْهِ ( وَلَا بَأْسَ [ ص: 116 ] بِتَأْمِينِهِ ) عَلَى الدُّعَاءِ بَعْدَ الرَّابِعَةِ .