الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

6683 6684 6685 6686 6687 6688 ص: وقد روي عن أصحاب رسول الله -عليه السلام- أيضا في ذلك ما حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا وهب ، قال: ثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه: " أن عمه إسماعيل بن عبد الرحمن ، دخل مع عبد الرحمن ، على عمر ، - رضي الله عنه - وعليه قميص من حرير، وقلبان من ذهب، فشق القميص، وفك القلبين، فقال: اذهب إلى أمك".

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد ، قال: ثنا مسعر ، عن وبرة بن عبد الرحمن ، عن عامر بن سويد بن غفلة، قال: "لقينا عمر ، - رضي الله عنه - وعلينا من ثياب أهل فارس ، -أو قال: كسرى- فقال: برح الله هذه الوجوه، فرجعنا فألقيناها ولبسنا ثياب العرب، فرجعنا إليه، فقال: أنتم خير من قوم أتوني وعليهم ثياب قوم لو رضيها الله لهم لم يلبسهم إياها، لا يصلح -أو لا يحل- إلا إصبعين أو ثلاثا أو أربعا، يعني الحرير".

[ ص: 288 ] حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان ، عن إسماعيل بن سميع ، عن مسلم البطين ، عن أبي عمرو السيباني، قال: "رأى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على رجل جبة في صدره لبنة من ديباج، . فقال له علي : - رضي الله عنه -: ما هذا الشيء الذي تحت لحيتك؟! فجعل الرجل ينظر، فقال له رجل: إنما يعني الديباج".

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن بشار ، قال: ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، قال: "استأذن سعد بن أبي وقاص ، على ابن عامر ، وتحته مرافق من حرير، فأمر بها فرفعت، فدخل عليه سعد ، وعليه مطرف شطره حرير، فقال له ابن عامر: : يا أبا إسحاق، ، استأذنت علي وتحتي مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت، فقال: نعم الرجل أنت يا أبا عامر، إن لم تكن من الذين قال الله –عز وجل-: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لأن أضطجع على جمر الغضى أحب إلي من أن أضطجع على مرافق من حرير، قال: فهذا عليك مطرف شطره خز، وشطره حرير قال: إنما يلي جلدي منه الخز".

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم، قال: ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن طلق بن حبيب ، قال: قلت لابن عمر: " : أرأيت هذا الذي تقول في الحرير أشيء سمعته من رسول الله -عليه السلام- أو وجدته في كتاب الله -عزوجل-؟ قال: ما وجدته في كتاب الله ولا سمعته من رسول الله -عليه السلام- ولكني رأيت أهل الإسلام يكرهونه".

حدثنا سليمان بن شعيب ، قال: ثنا الخصيب ، قال: ثنا يزيد بن زريع ، عن عبد الله بن عون ، -لا أعلمه إلا قال: عن الحسن- قال: "دخلنا على ابن عمر - رضي الله عنهما - بالبطحاء فقال له رجل: إن ثيابنا هذه يخالطها الحرير، قال: دعوه قليله وكثيره".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَيْضًا فِي تَحْرِيمِ الْحَرِيرِ عَلَى الرِّجَالِ، وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ عَنْ أَرْبَعَةٍ مِنْهُمْ، وَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

[ ص: 289 ] أَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الْقُرَشِيِّ أَنَّ عَمَّهُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ دَخَلَ مَعَ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ عَلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَلَيْهِ قَمِيصُ حَرِيرٍ، فَشَقَّ الْقَمِيصَ".

قَوْلُهُ: " وَقُلْبَانِ" تَثْنِيَةُ قُلْبٍ -بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ اللَّامِ-: وَهُوَ السِّوَارُ.

الثَّانِي: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُسْلِيِّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، قَالَ: "شَهِدْنَا الْيَرْمُوكَ، قَالَ: فَاسْتَقْبَلَنَا عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَلَيْنَا الدِّيبَاجُ وَالْحَرِيرُ، فَأَمَرَ فَرُمِينَا بِالْحِجَارَةِ، قَالَ: فَقُلْنَا: مَا بَلَغَهُ عَنَّا؟ قَالَ: فَنَزَعْنَاهُ وَقُلْنَا: كَرِهَ زِيَّنَا، فَلَمَّا اسْتَقْبَلَنَا رَحَّبَ بِنَا، فَقَالَ: إِنَّكُمْ جِئْتُمُونِي فِي زِيِّ أَهْلِ الشِّرْكِ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ لِمَنْ قَبْلَكُمُ الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ".

قَوْلُهُ: "بَرَّحَ اللَّهُ" بِالتَّشْدِيدِ وَثَلَاثِيهِ: بَرَحَ بِمَعْنَى زَالَ، وَيُقَالُ أَيْضًا: بَرَّحَ بِهِ تَبْرِيحًا إِذَا شَقَّ عَلَيْهِ، وَأَصْلُ التَّبْرِيحِ الْمَشَقَّةُ وَالشِّدَّةُ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ هَذَا دُعَاءٌ مِنْ عُمَرَ عَلَيْهِمْ لِكَوْنِهِمْ أَتَوْهُ فِي ثِيَابِ الْأَكَاسِرَةِ وَالْجَبَّارِينَ الْمُتْرَفِينَ.

[ ص: 290 ] وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عِمْرَانَ الْبَطِينِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ -بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ- وَاسْمُهُ زُرْعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، قَالَ: "جَاءَ شَيْخٌ فَسَلَّمَ عَلَى عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ طَيَالِسَةٍ فِي مُقَدَّمِهَا دِيبَاجٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا هَذَا النَّتْنُ تَحْتَ لِحْيَتِكَ؟! فَنَظَرَ الشَّيْخُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَقَالَ: مَا أَرَى شَيْئًا، قَالَ: يَقُولُ رَجُلٌ: إِنَّمَا يَعْنِي الدِّيبَاجَ، قَالَ: يَقُولُ الرَّجُلُ: إِذًا نُلْقِيهِ وَلَا نَعُودُ".

قَوْلُهُ: "لِبْنَةٌ" بِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْبَاءِ، وَهِيَ رُقْعَةٌ تُعْمَلُ مَوْضِعَ جَيْبِ الْقَمِيصِ وَالْجُبَّةِ.

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ الرَّمَادِيِّ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ .

وَابْنُ عَامِرٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ الْعَبْشَمِيُّ، وَهُوَ ابْنُ خَالِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وُلِدَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَأُتِيَ بِهِ وَهُوَ صَغِيرٌ، فَقَالَ: هَذَا يُشْبِهُنَا، وَجَعَلَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيُعَوِّذُهُ، فَجَعَلَ عَبْدُ اللَّهِ يَبْتَلِعُ رِيقَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "إِنَّهُ لَمُسْقًى"، فَكَانَ لَا يُعَالِجُ أَرْضًا إِلَّا ظَهَرَ لَهُ الْمَاءُ، وَكَانَ كَرِيمًا مَيْمُونَ النَّقِيبَةَ وَاسْتَعْمَلَهُ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى الْبَصْرَةِ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، بَعْدَ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَوَلَّاهُ أَيْضًا بِلَادَ فَارِسَ بَعْدَ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، وَكَانَ عُمْرُهُ لَمَّا وَلِيَ الْبَصْرَةَ أَرْبَعًا -أَوْ خَمْسًا- وَعِشْرِينَ سَنَةً، فَافْتَتَحَ خُرَاسَانَ كُلَّهَا وَأَطْرَافَ فَارِسَ وَسِجِسْتَانَ وَكَرْمَانَ وَزَابِلِسْتَانَ، [ ص: 291 ] وَهِيَ أَعْمَالُ غَزْنَةَ، أَرْسَلَ الْجُيُوشَ فَفَتَحَ هَذِهِ الْفُتُوحَ كُلَّهَا، وَفِي وِلَايَتِهِ قُتِلَ كِسْرَى يَزْدَجِرْدُ، فَأَحْرَمَ ابْنُ عَامِرٍ مِنْ نَيْسَابُورَ بِعُمْرَةٍ شُكْرًا لِلَّهِ -عَزَّوَجَلَّ- عَلَى مَا فَتَحَ عَلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِي اتَّخَذَ السُّوقَ بِالْبَصْرَةِ، اشْتَرَى دُورًا فَهَدَمَهَا وَجَعَلَهَا سُوقًا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ لَبِسَ الْخَزَّ بِالْبَصْرَةِ، لَبِسَ جُبَّةً دَكْنَاءَ، فَقَالَ النَّاسُ: لَبِسَ الْأَمِيرُ جِلْدَ دُبٍّ، فَلَبِسَ جُبَّةً حَمْرَاءَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ الْحِيَاضَ بِعَرَفَةَ وَأَجْرَى إِلَيْهَا الْعَيْنَ، وَلَمْ يَزَلْ وَالِيًا عَلَى الْبَصْرَةِ إِلَى أَنْ قُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، ثُمَّ شَهِدَ مَعَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَقْعَةَ الْجَمَلِ، ثُمَّ سَارَ إِلَى دِمَشْقَ فَأَقَامَ بِهَا، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ -وَقِيلَ: سَنَةَ ثَمَانٍ- وَخَمْسِينَ، وَأَوْصَى إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

وَالْأَثَرُ الْمَذْكُورُ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: "اسْتَأْذَنَ سَعْدٌ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ وَتَحْتَهُ مَرَافِقُ مِنْ حَرِيرٍ، فَأَمَرَ بِهَا فَرُفِعَتْ، فَلَمَّا دَخَلَ سَعْدٌ وَعَلَيْهِ مِطْرَفٌ مِنْ خَزٍّ، فَقَالَ لَهُ: اسْتَأْذَنْتَ عَلَيَّ وَتَحْتِي مَرَافِقُ مِنْ حَرِيرٍ، فَأَمَرْتَ بِهَا فَرُفِعَتْ، فَقَالَ سَعْدٌ: نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ إِنْ لَمْ تَكُنْ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاللَّهِ لَئِنْ أَضْطَجِعَ عَلَى جَمْرِ الْغَضَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَضْطَجِعَ عَلَيْهَا، قَالَ: فَهَذَا عَلَيْكَ شَطْرُهُ حَرِيرٌ وَشَطْرُهُ خَزٌّ؟ قَالَ: إِنَّمَا يَلِي جِلْدِي مِنْهُ الْخَزُّ".

قَوْلُهُ: "مَرَافِقَ" جَمْعُ مِرْفَقَةٍ -بِكَسْرِ الْمِيمِ- وَهِيَ الْمِخَدَّةُ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ، يُقَالُ: فُلَانٌ تَمَرْفَقَ إِذَا اتَّخَذَ الْمِرْفَقَةَ.

وَ"الْمِطْرَفُ" بِكَسْرِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا وَفَتْحِهَا: الثَّوْبُ الَّذِي فِي طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

قَوْلُهُ: "شَطْرُهُ" أَيْ نِصْفُهُ.

قَوْلُهُ: "لَئِنِ أَضْطَجِعَ" اللَّامُ فِيهِ "لَامُ" الِابْتِدَاءِ، وَهِيَ لِلتَّأْكِيدِ، وَ"أَنْ" مَصْدَرِيَّةٌ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ: "أَحَبُّ إِلَيَّ".

[ ص: 292 ] وَ"الْغَضَى" شَجَرٌ، وَإِنَّمَا قَالَ جَمْرُ الْغَضَى لِكَوْنِ نَارِهَا قَوِيَّةً، وَجَمْرُهَا لَا يَخْمَدُ فِي سَاعَةٍ.

وَ"الْخَزُّ" بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ الْمُعْجَمَتَيْنِ: وَهُوَ الثَّوْبُ الْمَنْسُوجُ مِنَ الصُّوفِ وَالْحَرِيرِ.

قَوْلُهُ: "إِنَّمَا يَلِي جِلْدِي مِنْهُ الْخَزُّ" احْتَجَّ بِهِ قَوْمٌ عَلَى جَوَازِ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ فَوْقِ الْقُمَاشِ وَلَمْ يَمَسَّ مِنْهُ جِلْدُهُ شَيْئًا.

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ حُسْنَيْنِ جَيِّدَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ الرَّمَادِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ الْعَنْزِيِّ الْبَصْرِيِّ .

الثَّانِي: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ الْخَصِيبِ -بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ- بْنِ نَاصِحٍ الْحَارِثِيِّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الْحَسَنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

قَوْلُهُ: "أَرَأَيْتَ" مَعْنَاهُ أَخْبِرْنِي.

قَوْلُهُ: "أَشَيْءٌ" الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ.

قَوْلُهُ: "دَعُوهُ" أَيِ اتْرُكُوهُ.

قَوْلُهُ: "قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ" مَنْصُوبَانِ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ فِي دَعُوهُ، وَالْبَاءُ فِي "بِالْبَطْحَاءِ" لِلظَّرْفِ، أَيْ فِي الْبَطْحَاءِ، وَهُوَ مَسِيلُ وَادِي مَكَّةَ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الْمُحَصَّبُ أَيْضًا.

ش: أي وقد روي عن الصحابة - رضي الله عنهم - أيضا في تحريم الحرير على الرجال، وأخرج في ذلك عن أربعة منهم، وهم عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم -.

[ ص: 289 ] أما ما روي عن عمر فأخرجه من طريقين صحيحين:

الأول: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي أن عمه إسماعيل بن عبد الرحمن دخل مع أبيه عبد الرحمن بن عوف على عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم -.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه قال: "دخل عبد الرحمن بن عوف ومعه ابن له على عمر - رضي الله عنه - وعليه قميص حرير، فشق القميص".

قوله: " وقلبان" تثنية قلب -بضم القاف وسكون اللام-: وهو السوار.

الثاني: عن أبي بكرة أيضا، عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي ، عن مسعر بن كدام ، عن وبرة بن عبد الرحمن المسلي ، عن عامر الشعبي ، عن سويد بن غفلة .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا ابن إدريس ، عن حصين ، عن الشعبي ، عن سويد بن غفلة، قال: "شهدنا اليرموك، قال: فاستقبلنا عمر - رضي الله عنه - وعلينا الديباج والحرير، فأمر فرمينا بالحجارة، قال: فقلنا: ما بلغه عنا؟ قال: فنزعناه وقلنا: كره زينا، فلما استقبلنا رحب بنا، فقال: إنكم جئتموني في زي أهل الشرك، إن الله لم يرض لمن قبلكم الديباج والحرير".

قوله: "برح الله" بالتشديد وثلاثيه: برح بمعنى زال، ويقال أيضا: برح به تبريحا إذا شق عليه، وأصل التبريح المشقة والشدة، وحاصله أن هذا دعاء من عمر عليهم لكونهم أتوه في ثياب الأكاسرة والجبارين المترفين.

[ ص: 290 ] وأما ما روي عن علي - رضي الله عنه - فأخرجه أيضا بإسناد صحيح: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ، عن سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفي ، عن مسلم بن عمران البطين ، عن أبي عمرو السيباني -بالسين المهملة- واسمه زرعة .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن إسماعيل بن سميع ، عن مسلم البطين ، عن أبي عمرو السيباني، قال: "جاء شيخ فسلم على علي - رضي الله عنه - وعليه جبة من طيالسة في مقدمها ديباج، فقال علي: ما هذا النتن تحت لحيتك؟! فنظر الشيخ يمينا وشمالا، فقال: ما أرى شيئا، قال: يقول رجل: إنما يعني الديباج، قال: يقول الرجل: إذا نلقيه ولا نعود".

قوله: "لبنة" بكسر اللام وسكون الباء، وهي رقعة تعمل موضع جيب القميص والجبة.

وأما ما روي عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - فأخرجه أيضا بإسناد صحيح: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن إبراهيم بن بشار الرمادي شيخ أبي داود ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار المكي ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية .

وابن عامر هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي العبشمي، وهو ابن خال عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ولد على عهد النبي -عليه السلام-، وأتي به وهو صغير، فقال: هذا يشبهنا، وجعل يتفل عليه ويعوذه، فجعل عبد الله يبتلع ريق رسول الله -عليه السلام-، فقال رسول الله -عليه السلام-: "إنه لمسقى"، فكان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء، وكان كريما ميمون النقيبة واستعمله عثمان - رضي الله عنه - على البصرة سنة تسع وعشرين، بعد أبي موسى - رضي الله عنه -، وولاه أيضا بلاد فارس بعد عثمان بن أبي العاص، وكان عمره لما ولي البصرة أربعا -أو خمسا- وعشرين سنة، فافتتح خراسان كلها وأطراف فارس وسجستان وكرمان وزابلستان، [ ص: 291 ] وهي أعمال غزنة، أرسل الجيوش ففتح هذه الفتوح كلها، وفي ولايته قتل كسرى يزدجرد، فأحرم ابن عامر من نيسابور بعمرة شكرا لله -عزوجل- على ما فتح عليه، وهو الذي اتخذ السوق بالبصرة، اشترى دورا فهدمها وجعلها سوقا، وهو أول من لبس الخز بالبصرة، لبس جبة دكناء، فقال الناس: لبس الأمير جلد دب، فلبس جبة حمراء، وهو أول من اتخذ الحياض بعرفة وأجرى إليها العين، ولم يزل واليا على البصرة إلى أن قتل عثمان بن عفان، ثم شهد مع عائشة - رضي الله عنها - وقعة الجمل، ثم سار إلى دمشق فأقام بها، وتوفي سنة سبع -وقيل: سنة ثمان- وخمسين، وأوصى إلى عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه -.

والأثر المذكور أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن صفوان بن عبد الله، قال: "استأذن سعد على ابن عامر وتحته مرافق من حرير، فأمر بها فرفعت، فلما دخل سعد وعليه مطرف من خز، فقال له: استأذنت علي وتحتي مرافق من حرير، فأمرت بها فرفعت، فقال سعد: نعم الرجل أنت إن لم تكن ممن قال الله: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا والله لئن أضطجع على جمر الغضى أحب إلي من أن أضطجع عليها، قال: فهذا عليك شطره حرير وشطره خز؟ قال: إنما يلي جلدي منه الخز".

قوله: "مرافق" جمع مرفقة -بكسر الميم- وهي المخدة، قاله الجوهري، يقال: فلان تمرفق إذا اتخذ المرفقة.

و"المطرف" بكسر الميم وضمها وفتحها: الثوب الذي في طرفيه علمان، والميم زائدة.

قوله: "شطره" أي نصفه.

قوله: "لئن أضطجع" اللام فيه "لام" الابتداء، وهي للتأكيد، و"أن" مصدرية في محل الرفع على الابتداء، وخبره قوله: "أحب إلي".

[ ص: 292 ] و"الغضى" شجر، وإنما قال جمر الغضى لكون نارها قوية، وجمرها لا يخمد في ساعة.

و"الخز" بفتح الخاء وتشديد الزاي المعجمتين: وهو الثوب المنسوج من الصوف والحرير.

قوله: "إنما يلي جلدي منه الخز" احتج به قوم على جواز لبس الحرير إذا كان من فوق القماش ولم يمس منه جلده شيئا.

وأما ما روي عن عبد الله بن عمر فأخرجه من طريقين حسنين جيدين:

الأول: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن إبراهيم بن بشار الرمادي ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طلق بن حبيب العنزي البصري .

الثاني: عن سليمان بن شعيب ، عن الخصيب -بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة- بن ناصح الحارثي، وثقه ابن حبان ، عن يزيد بن زريع ، عن عبد الله بن عون ، عن الحسن - رضي الله عنه -.

قوله: "أرأيت" معناه أخبرني.

قوله: "أشيء" الهمزة فيه للاستفهام.

قوله: "دعوه" أي اتركوه.

قوله: "قليله وكثيره" منصوبان على البدلية من الضمير المنصوب في دعوه، والباء في "بالبطحاء" للظرف، أي في البطحاء، وهو مسيل وادي مكة، وهو الذي يقال له: المحصب أيضا.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث