قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب  nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بل عجبت ويسخرون nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=13وإذا ذكروا لا يذكرون nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=14وإذا رأوا آية يستسخرون nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وقالوا إن هذا إلا سحر مبين nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=17أوآباؤنا الأولون

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فاستفتهم أي سلهم يعني أهل مكة ، مأخوذ من استفتاء المفتي . أهم أشد خلقا أم من خلقنا قال مجاهد : أي : من خلقنا من السماوات والأرض والجبال والبحار . وقيل : يدخل فيه الملائكة ومن سلف من الأمم الماضية . يدل على ذلك أنه أخبر عنهم " بمن " قال سعيد بن جبير : الملائكة . وقال غيره : " من " الأمم الماضية وقد هلكوا وهم أشد خلقا منهم . نزلت في أبي الأشد بن كلدة ، وسمي بأبي الأشد لشدة بطشه وقوته . وسيأتي في [ البلد ] ذكره . ونظير هذه : لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=27أأنتم أشد خلقا أم السماء ) .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11إنا خلقناهم من طين لازب أي لاصق ، قاله ابن عباس . ومنه قول علي - رضي الله عنه - :

[ ص: 64 ]

تعلم فإن الله زادك بسطة وأخلاق خير كلها لك لازب

وقال قتادة وابن زيد : معنى لازب : لازق . nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي : والفرق بين اللاصق واللازق أن اللاصق : هو الذي قد لصق بعضه ببعض ، واللازق : هو الذي يلتزق بما أصابه . وقال عكرمة : لازب : لزج . سعيد بن جبير : أي : جيد حر يلصق باليد . مجاهد : لازب : لازم . والعرب تقول : طين لازب ولازم ، تبدل الباء من الميم . ومثله قولهم : لاتب ولازم . على إبدال الباء بالميم . واللازب الثابت ، تقول : صار الشيء ضربة لازب ، وهو أفصح من لازم . قال النابغة :

ولا يحسبون الخير لا شر بعده     ولا يحسبون الشر ضربة لازب

وحكى الفراء عن العرب : طين لاتب بمعنى لازم . واللاتب الثابت ، تقول منه : لتب يلتب لتبا ولتوبا ، مثل لزب يلزب بالضم لزوبا ، وأنشد أبو الجراح في اللاتب :

فإن يك هذا من نبيذ شربته     فإني من شرب النبيذ لتائب
صداع وتوصيم العظام وفترة     وغم مع الإشراق في الجوف لاتب

واللاتب أيضا : اللاصق مثل اللازب ، عن الأصمعي حكاه الجوهري . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي والكلبي في اللازب : إنه الخالص . مجاهد والضحاك : إنه المنتن .

قوله تعالى : " بل عجبت " قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم بفتح التاء خطابا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، أي : بل عجبت مما نزل عليك من القرآن وهم يسخرون به . وهي قراءة شريح وأنكر قراءة الضم وقال : إن الله لا يعجب من شيء ، وإنما يعجب من لا يعلم . وقيل : المعنى بل عجبت من إنكارهم للبعث . وقرأ الكوفيون إلا عاصما بضم التاء . واختارها أبو عبيد والفراء ، وهي مروية عن علي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، رواه شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود أنه قرأ : " بل عجبت " بضم التاء . ويروى عن ابن عباس . قال الفراء في قوله - سبحانه - : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بل عجبت ويسخرون قرأها الناس بنصب التاء ورفعها ، والرفع أحب إلي ; لأنها عن علي وعبد الله nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس . وقال أبو زكريا الفراء : nindex.php?page=treesubj&link=29622العجب إن أسند إلى الله - عز وجل - فليس معناه من الله كمعناه من العباد ،  وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15الله يستهزئ بهم ليس ذلك من الله كمعناه من العباد . وفي هذا بيان الكسر لقول شريح حيث أنكر القراءة بها . روى جرير nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال : قرأها nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ، يعني : ابن مسعود بل عجبت ويسخرون [ ص: 65 ] قال شريح : إن الله لا يعجب من شيء ، إنما يعجب من لا يعلم . قال الأعمش : فذكرته لإبراهيم فقال : إن شريحا كان يعجبه رأيه ، إن عبد الله كان أعلم من شريح وكان يقرؤها عبد الله " بل عجبت " . قال الهروي : وقال بعض الأئمة : معنى قوله : " بل عجبت " بل جازيتهم على عجبهم ; لأن الله تعالى أخبر عنهم في غير موضع بالتعجب من الحق ، فقال : وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=5إن هذا لشيء عجاب ، أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم فقال تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بل عجبت " بل جازيتهم على التعجب .

قلت : وهذا تمام معنى قول الفراء واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي . وقال علي بن سليمان : معنى القراءتين واحد ، التقدير : قيل يا محمد بل عجبت ; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مخاطب بالقرآن . النحاس : وهذا قول حسن ، وإضمار القول كثير . nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : والأول أصح . المهدوي : ويجوز أن يكون إخبار الله عن نفسه بالعجب محمولا على أنه أظهر من أمره وسخطه على من كفر به ما يقوم مقام العجب من المخلوقين ، كما يحمل إخباره تعالى عن نفسه بالضحك لمن يرضى عنه - على ما جاء في الخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - على أنه أظهر له من رضاه عنه ما يقوم له مقام الضحك من المخلوقين مجازا واتساعا . قال الهروي : ويقال معنى ( عجب ربكم ) أي : رضي وأثاب ، فسماه عجبا وليس بعجب في الحقيقة ، كما قال تعالى : " ويمكر الله " معناه ويجازيهم الله على مكرهم ، ومثله في الحديث عجب ربكم من إلكم وقنوطكم . وقد يكون العجب بمعنى وقوع ذلك العمل عند الله عظيما . فيكون معنى قوله : " بل عجبت " أي : بل عظم فعلهم عندي . قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : ويشبه أن يكون هذا معنى حديث عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=864788عجب ربك من شاب ليست له صبوة وكذلك ما خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=830982عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل قال [ ص: 66 ] nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : وقد يكون هذا الحديث وما ورد من أمثاله أنه يعجب ملائكته من كرمه ورأفته بعباده ، حين حملهم على الإيمان به بالقتال والأسر في السلاسل ، حتى إذا آمنوا أدخلهم الجنة . وقيل : معنى " بل عجبت " بل أنكرت . حكاه النقاش . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14127الحسين بن الفضل : التعجب من الله إنكار الشيء وتعظيمه ، وهو لغة العرب . وقد جاء في الخبر عجب ربكم من إلكم وقنوطكم . ويسخرون قيل : الواو واو الحال ، أي : عجبت منهم في حال سخريتهم . وقيل : تم الكلام عند قوله : بل عجبت ثم استأنف فقال : ويسخرون أي : مما جئت به إذا تلوته عليهم . وقيل : يسخرون منك إذا دعوتهم .

قوله تعالى : وإذا ذكروا أي : وعظوا بالقرآن في قول قتادة : لا يذكرون لا ينتفعون به . وقال سعيد بن جبير : أي : إذا ذكر لهم ما حل بالمكذبين من قبلهم أعرضوا عنه ولم يتدبروا . وإذا رأوا آية أي معجزة يستسخرون أي يسخرون في قول قتادة . ويقولون إنها سحر . واستسخر وسخر بمعنى ، مثل استقر وقر ، واستعجب ، وعجب . وقيل : يستسخرون أي : يستدعون السخرية من غيرهم . وقال مجاهد : يستهزئون . وقيل : أي : يظنون أن تلك الآية سخرية . nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وقالوا إن هذا إلا سحر مبين أي : إذا عجزوا عن مقابلة المعجزات بشيء قالوا هذا سحر وتخييل وخداع . nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون أي أنبعث إذا متنا ؟ . فهو استفهام إنكار منهم وسخرية . أوآباؤنا الأولون أي : أوتبعث آباؤنا ، دخلت ألف الاستفهام على حرف العطف . وقرأ نافع : " أو آباؤنا " بسكون الواو . وقد مضى هذا في سورة ( الأعراف ) . في قوله تعالى : أفأمن أهل القرى

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ  nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=13وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=14وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=17أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11فَاسْتَفْتِهِمْ أَيْ سَلْهُمْ يَعْنِي أَهْلَ مَكَّةَ ، مَأْخُوذٌ مِنِ اسْتِفْتَاءِ الْمُفْتِي . أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا قَالَ مُجَاهِدٌ : أَيْ : مَنْ خَلَقْنَا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ وَالْبِحَارِ . وَقِيلَ : يَدْخُلُ فِيهِ الْمَلَائِكَةُ وَمَنْ سَلَفَ مِنَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْهُمْ " بِمَنْ " قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : الْمَلَائِكَةُ . وَقَالَ غَيْرُهُ : " مَنْ " الْأُمَمُ الْمَاضِيَةُ وَقَدْ هَلَكُوا وَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا مِنْهُمْ . نَزَلَتْ فِي أَبِي الْأَشَدِّ بْنِ كِلْدَةَ ، وَسُمِّيَ بِأَبِي الْأَشَدِّ لِشِدَّةِ بَطْشِهِ وَقُوَّتِهِ . وَسَيَأْتِي فِي [ الْبَلَدِ ] ذِكْرُهُ . وَنَظِيرُ هَذِهِ : لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=27أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=11إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ أَيْ لَاصِقٍ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - :

[ ص: 64 ]

تَعَلَّمْ فَإِنَّ اللَّهَ زَادَكَ بَسْطَةً وَأَخْلَاقَ خَيْرٍ كُلُّهَا لَكَ لَازِبُ

وَقَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ : مَعْنَى لَازِبٌ : لَازِقٌ . nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ : وَالْفَرْقُ بَيْنَ اللَّاصِقِ وَاللَّازِقِ أَنَّ اللَّاصِقَ : هُوَ الَّذِي قَدْ لَصِقَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ، وَاللَّازِقَ : هُوَ الَّذِي يَلْتَزِقُ بِمَا أَصَابَهُ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : لَازِبٌ : لَزِجٌ . سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَيْ : جَيِّدٌ حُرٌّ يَلْصَقُ بِالْيَدِ . مُجَاهِدٌ : لَازِبٌ : لَازِمٌ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : طِينٌ لَازِبٌ وَلَازِمٌ ، تُبْدِلُ الْبَاءَ مِنَ الْمِيمِ . وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ : لَاتِبٌ وَلَازِمٌ . عَلَى إِبْدَالِ الْبَاءِ بِالْمِيمِ . وَاللَّازِبُ الثَّابِتُ ، تَقُولُ : صَارَ الشَّيْءُ ضَرْبَةِ لَازِبٍ ، وَهُوَ أَفْصَحُ مِنْ لَازِمٍ . قَالَ النَّابِغَةُ :

وَلَا يَحْسَبُونَ الْخَيْرَ لَا شَرَ بَعْدَهُ     وَلَا يَحْسَبُونَ الشَّرَّ ضَرْبَةَ لَازِبِ

وَحَكَى الْفَرَّاءُ عَنِ الْعَرَبِ : طِينٌ لَاتِبٌ بِمَعْنَى لَازِمٍ . وَاللَّاتِبُ الثَّابِتُ ، تَقُولُ مِنْهُ : لَتَبَ يَلْتُبُ لَتْبًا وَلُتُوبًا ، مِثْلَ لَزُبَ يَلْزُبُ بِالضَّمِّ لُزُوبًا ، وَأَنْشَدَ أَبُو الْجَرَّاحِ فِي اللَّاتِبِ :

فَإِنْ يَكُ هَذَا مِنْ نَبِيذٍ شَرِبْتُهُ     فَإِنِّيَ مِنْ شُرْبِ النَّبِيذِ لَتَائِبُ
صُدَاعٌ وَتَوْصِيمُ الْعِظَامِ وَفَتْرَةٌ     وَغَمٌّ مَعَ الْإِشْرَاقِ فِي الْجَوْفِ لَاتِبُ

وَاللَّاتِبُ أَيْضًا : اللَّاصِقُ مِثْلُ اللَّازِبِ ، عَنِ الْأَصْمَعِيِّ حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ وَالْكَلْبِيُّ فِي اللَّازِبِ : إِنَّهُ الْخَالِصُ . مُجَاهِدٌ وَالضَّحَّاكُ : إِنَّهُ الْمُنْتِنُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " بَلْ عَجِبْتَ " قِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَبِي عَمْرٍو وَعَاصِمٍ بِفَتْحِ التَّاءِ خِطَابًا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، أَيْ : بَلْ عَجِبْتَ مِمَّا نَزَلَ عَلَيْكَ مِنَ الْقُرْآنِ وَهُمْ يَسْخَرُونَ بِهِ . وَهِيَ قِرَاءَةُ شُرَيْحٍ وَأَنْكَرَ قِرَاءَةَ الضَّمِّ وَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ مِنْ شَيْءٍ ، وَإِنَّمَا يَعْجَبُ مَنْ لَا يَعْلَمُ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى بَلْ عَجِبْتَ مِنْ إِنْكَارِهِمْ لِلْبَعْثِ . وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ إِلَّا عَاصِمًا بِضَمِّ التَّاءِ . وَاخْتَارَهَا أَبُو عُبَيْدٍ وَالْفَرَّاءُ ، وَهِيَ مَرْوِيَّةٌ عَنْ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ ، رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَرَأَ : " بَلْ عَجِبْتُ " بِضَمِّ التَّاءِ . وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ - سُبْحَانَهُ - : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ قَرَأَهَا النَّاسُ بِنَصْبِ التَّاءِ وَرَفْعِهَا ، وَالرَّفْعُ أَحَبُّ إِلَيَّ ; لِأَنَّهَا عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَالَ أَبُو زَكَرِيَّا الْفَرَّاءُ : nindex.php?page=treesubj&link=29622الْعَجَبُ إِنْ أُسْنِدَ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَلَيْسَ مَعْنَاهُ مِنَ اللَّهِ كَمَعْنَاهُ مِنَ الْعِبَادِ ،  وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ لَيْسَ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ كَمَعْنَاهُ مِنَ الْعِبَادِ . وَفِي هَذَا بَيَانُ الْكَسْرِ لِقَوْلِ شُرَيْحٍ حَيْثُ أَنْكَرَ الْقِرَاءَةَ بِهَا . رَوَى جَرِيرٌ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ : قَرَأَهَا nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ ، يَعْنِي : ابْنَ مَسْعُودٍ بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ [ ص: 65 ] قَالَ شُرَيْحٌ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ مِنْ شَيْءٍ ، إِنَّمَا يَعْجَبُ مَنْ لَا يَعْلَمُ . قَالَ الْأَعْمَشُ : فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : إِنَّ شُرَيْحًا كَانَ يُعْجِبُهُ رَأْيُهُ ، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ أَعْلَمَ مِنْ شُرَيْحٍ وَكَانَ يَقْرَؤُهَا عَبْدُ اللَّهِ " بَلْ عَجِبْتُ " . قَالَ الْهَرَوِيُّ : وَقَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ : مَعْنَى قَوْلِهِ : " بَلْ عَجِبْتُ " بَلْ جَازَيْتُهُمْ عَلَى عَجَبِهِمْ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ بِالتَّعَجُّبِ مِنَ الْحَقِّ ، فَقَالَ : وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=5إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ، أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بَلْ عَجِبْتُ " بَلْ جَازَيْتُهُمْ عَلَى التَّعَجُّبِ .

قُلْتُ : وَهَذَا تَمَامُ مَعْنَى قَوْلِ الْفَرَّاءِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ . وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ : مَعْنَى الْقِرَاءَتَيْنِ وَاحِدٌ ، التَّقْدِيرُ : قِيلَ يَا مُحَمَّدُ بَلْ عَجِبْتَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُخَاطَبٌ بِالْقُرْآنِ . النَّحَّاسُ : وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ ، وَإِضْمَارُ الْقَوْلِ كَثِيرٌ . nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ . الْمَهْدَوِيُّ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِخْبَارُ اللَّهِ عَنْ نَفْسِهِ بِالْعَجَبِ مَحْمُولًا عَلَى أَنَّهُ أَظْهَرَ مِنْ أَمْرِهِ وَسُخْطِهِ عَلَى مَنْ كَفَرَ بِهِ مَا يَقُومُ مَقَامَ الْعَجَبِ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ ، كَمَا يُحْمَلُ إِخْبَارُهُ تَعَالَى عَنْ نَفْسِهِ بِالضَّحِكِ لِمَنْ يَرْضَى عَنْهُ - عَلَى مَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَنَّهُ أَظْهَرَ لَهُ مِنْ رِضَاهُ عَنْهُ مَا يَقُومُ لَهُ مَقَامَ الضَّحِكِ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ مَجَازًا وَاتِّسَاعًا . قَالَ الْهَرَوِيُّ : وَيُقَالُ مَعْنَى ( عَجِبَ رَبُّكُمْ ) أَيْ : رَضِيَ وَأَثَابَ ، فَسَمَّاهُ عَجَبًا وَلَيْسَ بِعَجَبٍ فِي الْحَقِيقَةِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : " وَيَمْكُرُ اللَّهُ " مَعْنَاهُ وَيُجَازِيهِمُ اللَّهُ عَلَى مَكْرِهِمْ ، وَمِثْلُهُ فِي الْحَدِيثِ عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ إِلِّكُمْ وَقُنُوطِكُمْ . وَقَدْ يَكُونُ الْعَجَبُ بِمَعْنَى وُقُوعِ ذَلِكَ الْعَمَلِ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا . فَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ : " بَلْ عَجِبْتُ " أَيْ : بَلْ عَظُمَ فِعْلُهُمْ عِنْدِي . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَعْنَى حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=864788عَجِبَ رَبُّكَ مِنْ شَابٍّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ وَكَذَلِكَ مَا خَرَّجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=830982عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِي السَّلَاسِلِ قَالَ [ ص: 66 ] nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ : وَقَدْ يَكُونُ هَذَا الْحَدِيثُ وَمَا وَرَدَ مِنْ أَمْثَالِهِ أَنَّهُ يَعْجَبُ مَلَائِكَتُهُ مِنْ كَرَمِهِ وَرَأْفَتِهِ بِعِبَادِهِ ، حِينَ حَمَلَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ بِهِ بِالْقِتَالِ وَالْأَسْرِ فِي السَّلَاسِلِ ، حَتَّى إِذَا آمَنُوا أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ . وَقِيلَ : مَعْنَى " بَلْ عَجِبْتُ " بَلْ أَنْكَرْتُ . حَكَاهُ النَّقَّاشُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14127الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ : التَّعَجُّبُ مِنَ اللَّهِ إِنْكَارُ الشَّيْءِ وَتَعْظِيمُهُ ، وَهُوَ لُغَةُ الْعَرَبِ . وَقَدْ جَاءَ فِي الْخَبَرِ عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ إِلِّكُمْ وَقُنُوطِكُمْ . وَيَسْخَرُونَ قِيلَ : الْوَاوُ وَاوُ الْحَالِ ، أَيْ : عَجِبْتُ مِنْهُمْ فِي حَالِ سُخْرِيَتِهِمْ . وَقِيلَ : تَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ : بَلْ عَجِبْتَ ثُمَّ اسْتَأْنَفَ فَقَالَ : وَيَسْخَرُونَ أَيْ : مِمَّا جِئْتَ بِهِ إِذَا تَلَوْتَهُ عَلَيْهِمْ . وَقِيلَ : يَسْخَرُونَ مِنْكَ إِذَا دَعَوْتَهُمْ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذَا ذُكِّرُوا أَيْ : وُعِظُوا بِالْقُرْآنِ فِي قَوْلِ قَتَادَةَ : لَا يَذْكُرُونَ لَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَيْ : إِذَا ذُكِرَ لَهُمْ مَا حَلَّ بِالْمُكَذِّبِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَلَمْ يَتَدَبَّرُوا . وَإِذَا رَأَوْا آيَةً أَيْ مُعْجِزَةً يَسْتَسْخِرُونَ أَيْ يَسْخَرُونَ فِي قَوْلِ قَتَادَةَ . وَيَقُولُونَ إِنَّهَا سِحْرٌ . وَاسْتَسْخَرَ وَسَخِرَ بِمَعْنًى ، مِثْلٌ اسْتَقَرَّ وَقَرَّ ، وَاسْتَعْجَبَ ، وَعَجِبَ . وَقِيلَ : يَسْتَسْخِرُونَ أَيْ : يَسْتَدْعُونَ السُّخْرِيَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : يَسْتَهْزِئُونَ . وَقِيلَ : أَيْ : يَظُنُّونَ أَنَّ تِلْكَ الْآيَةَ سُخْرِيَةٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ أَيْ : إِذَا عَجَزُوا عَنْ مُقَابَلَةِ الْمُعْجِزَاتِ بِشَيْءٍ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَتَخْيِيلٌ وَخِدَاعٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَيْ أَنُبْعَثُ إِذَا مِتْنَا ؟ . فَهُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ مِنْهُمْ وَسُخْرِيَةٌ . أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ أَيْ : أَوَتُبْعَثُ آبَاؤُنَا ، دَخَلَتْ أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى حَرْفِ الْعَطْفِ . وَقَرَأَ نَافِعٌ : " أَوْ آبَاؤُنَا " بِسُكُونِ الْوَاوِ . وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي سُورَةِ ( الْأَعْرَافِ ) . فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى