أيا عالما أضحى به الدهر باسما يشبه بالدهر القديم وبالصدر     تأمل رعاك الله قولي فإني
جهول به لكنه جال في فكري     فلم أجد الشافي لدائي فلم أزل
أفتش في أهل الفضائل والذكر     فدلني العقل السليم عليكم
لأنكم أهل المآثر والفخر     وفضلكم في الناس أشهر من قفا
وخيركم عم البوادي مع الحضر     فجردته كي تسعدوني تفضلا
علي لتحظوا في القيامة بالأجر     وأنشره في الناس من بعض فضلكم
مضافا إلى ما كان في سالف العمر     فقد ورد التصحيح في كل مسند
بأن nindex.php?page=treesubj&link=28725إله العرش ينظر في الحشر      ولم ير في الدنيا فما القول ههنا
وما حكمة في المنع يا عالم العصر     وقد ينزل المهدي عيسى لأرضنا
فيكسر صلبانا كما صح في الذكر     فهل ثم صلبان وفي الأرض عصبة
تقوم على حق إلى آخر الدهر     وهل صح أن المصطفى سيد الورى
رسول إله العرش خصص بالفخر     يقول بأن الخير في وأمتي
ليوم قيام الخلق في موقف الحشر     وما nindex.php?page=treesubj&link=30461رسل الجن  الذي جاء ذكرها
صريحا بنص القول في محكم الذكر     وهل لنبي الله هارون لحية
ترى في جنان إذ به النص في الذكر [ ص: 406 ]     nindex.php?page=treesubj&link=30395وهل في جنان الخلد قوم تعاشروا  
جمالا وترعى في مراتعها الخضر     وتشرب من أنهارها هل مساعد
لناقل هذا أو يقابل بالنكر     ومن هو بعد الختم يدعو لميت
بتسمية هل في المقالة من نكر     وما الحين إن قال امرؤ في يمينه
لزوجته : لا جئت حينا من الدهر     وما جاء في التحذير من nindex.php?page=treesubj&link=19405ضرب أوجه  
على صورة مخلوقة صح في الأثر     وما شرحه ما القول فيه محققا
لعلكم تنجو من النار والوزر     وهل أن تبكر مرأة ببنية
من اليمن قول ناقلوه ذوو خبر     وإن ماتت الأولاد من أهل ذمة
قبيل بلوغ ما يكونون في الحشر     أفي نار او في جنة فاز أهلها
بمقعد صدق مع كثير من الأجر     تفضل وجد يا سيدا فاق عصره
بكل جواب لو يوازن بالتبر     لكان قليلا طال عمرك للورى
تبث علوما ما حييت مدى الدهر     وصلى إله العرش جل جلاله
على أحمد المبعوث بالفتح والنصر     وأصحابه والآل ما طار طائر
على فنن أو حن وحش إلى وكر

ألا الحمد لله المنزل للذكر     وأتبع حمدي بالثناء وبالشكر
وصلى إله العرش ما لاح كوكب     على المصطفى المختار ذي المجد والفخر
سألت عن الباري يرى في قيامة     ولم ير في الدنيا سوى للذي أسري
وحكمته ضعف القوى لأولي الدنا     فغير مطاق رؤية الواحد البر
ولم يكن الباري القديم يرى بحا     دث بصر قد قال بعض أولي الخبر
ولما يكون البعث تعظم قوة     بجعل إلهي فاستطاع ذوو القدر
وأقدر رب العرش حقا نبيه     على nindex.php?page=treesubj&link=28725رؤية الباري  فناهيك من فخر
وصلبان كفر في البلاد كثيرة     يعقبها عيسى إذا جاء بالكسر
وكم بلد فيها كنائس جمة     وصلبان كفر في بلاد أولي الكفر
وأما nindex.php?page=treesubj&link=34078حديث الخير في وأمتي      فلم يأت هذا اللفظ في سند ندري
ولكن بمعناه حديث بعصبة     تقوم على حق إلى آخر الدهر
وفي الجن رسل أرسل الرسل عنهم     لأقوامهم وهي المسماة بالنذر
[ ص: 407 ] وما في جنان الخلد ذو لحية يرى     سوى آدم فيما رويناه في الأثر
وما جاء في هارون فالذهبي قد     رأى ذلك موضوعا فكن صيقل الفكر
ولم أر في أمر الجمال مخبرا     من النقل والآثار ليست مدى حصر
ومطلق حين لحظة ثم من دعا     لميته في الختم ليس بذي نكر
وعن ضرب وجه صح نهي لفضله     وفي الصورة التأويل غير أولي الخبر
على أوجه شتى حكاها محققو     أولي السنة الغراء أيدت بالنصر
فأسلمها إذ لا تكون مفوضا     إضافة تشريف كروحي وما يجري
كما قيل بيت الله أو ناقة له     أضيفت ففي هذاك مقنع ذي ذكر
وأما nindex.php?page=treesubj&link=34078حديث اليمن في اللائي  بكرت     بأنثى فواه لا يصح فطب وادري
nindex.php?page=treesubj&link=28638وأولاد أهل الكفر قبل بلوغهم      فأمرهم لله فهو الذي يدري
فذا القول صححه وصحح بعضهم     بأنهم في جنة مع أولي البر
فهذا جواب ابن السيوطي راجيا     نوالا من الرحمن في موقف الحشر

أَيَا عَالِمًا أَضْحَى بِهِ الدَّهْرُ بَاسِمًا يُشَبَّهُ بِالدَّهْرِ الْقَدِيمِ وَبِالصَّدْرِ     تَأَمَّلْ رَعَاكَ اللَّهُ قَوْلِي فَإِنِّي
جَهُولٌ بِهِ لَكِنَّهُ جَالَ فِي فِكْرِي     فَلَمْ أَجِدِ الشَّافِي لِدَائِي فَلَمْ أَزَلْ
أُفَتِّشُ فِي أَهْلِ الْفَضَائِلِ وَالذِّكْرِ     فَدَلَّنِيَ الْعَقْلُ السَّلِيمُ عَلَيْكُمُ
لِأَنَّكُمْ أَهْلُ الْمَآثِرِ وَالْفَخْرِ     وَفَضْلُكُمُ فِي النَّاسِ أَشْهَرُ مَنْ قَفَا
وَخَيْرُكُمْ عَمَّ الْبَوَادِي مَعَ الْحَضَرِ     فَجَرَّدْتُهُ كَيْ تُسْعِدُونِي تَفَضُّلًا
عَلَيَّ لِتَحْظَوْا فِي الْقِيَامَةِ بِالْأَجْرِ     وَأَنْشُرُهُ فِي النَّاسِ مِنْ بَعْضِ فَضْلِكُمْ
مُضَافًا إِلَى مَا كَانَ فِي سَالِفِ الْعُمْرِ     فَقَدْ وَرَدَ التَّصْحِيحُ فِي كُلِّ مُسْنَدٍ
بِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28725إِلَهَ الْعَرْشِ يُنْظَرُ فِي الْحَشْرِ      وَلَمْ يُرَ فِي الدُّنْيَا فَمَا الْقَوْلُ هَهُنَا
وَمَا حِكْمَةٌ فِي الْمَنْعِ يَا عَالِمَ الْعَصْرِ     وَقَدْ يَنْزِلُ الْمَهْدِيُّ عِيسَى لِأَرْضِنَا
فَيَكْسِرُ صُلْبَانًا كَمَا صَحَّ فِي الذِّكْرِ     فَهَلْ ثَمَّ صُلْبَانٌ وَفِي الْأَرْضِ عُصْبَةٌ
تَقُومُ عَلَى حَقٍّ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ     وَهَلْ صَحَّ أَنَّ الْمُصْطَفَى سَيِّدُ الْوَرَى
رَسُولُ إِلَهِ الْعَرْشِ خُصِّصَ بِالْفَخْرِ     يَقُولُ بِأَنَّ الْخَيْرَ فِيَّ وَأُمَّتِي
لِيَوْمِ قِيَامِ الْخَلْقِ فِي مَوْقِفِ الْحَشْرِ     وَمَا nindex.php?page=treesubj&link=30461رُسُلُ الْجِنِّ  الَّذِي جَاءَ ذِكْرُهَا
صَرِيحًا بِنَصِّ الْقَوْلِ فِي مُحْكَمِ الذِّكْرِ     وَهَلْ لِنَبِيِّ اللَّهِ هَارُونَ لِحْيَةٌ
تُرَى فِي جِنَانٍ إِذْ بِهِ النَّصُّ فِي الذِّكْرِ [ ص: 406 ]     nindex.php?page=treesubj&link=30395وَهَلْ فِي جِنَانِ الْخُلْدِ قَوْمٌ تَعَاشَرُوا  
جِمَالًا وَتَرْعَى فِي مَرَاتِعِهَا الْخُضْرِ     وَتَشْرَبُ مِنْ أَنْهَارِهَا هَلْ مُسَاعِدٌ
لِنَاقِلِ هَذَا أَوْ يُقَابَلُ بِالنُّكْرِ     وَمَنْ هُوَ بَعْدَ الْخَتْمِ يَدْعُو لِمَيِّتٍ
بِتَسْمَيَةٍ هَلْ فِي الْمَقَالَةِ مِنْ نُكْرِ     وَمَا الْحِينُ إِنْ قَالَ امْرُؤٌ فِي يَمِينِهِ
لِزَوْجَتِهِ : لَا جِئْتِ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ     وَمَا جَاءَ فِي التَّحْذِيرِ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=19405ضَرْبِ أَوْجُهٍ  
عَلَى صُورَةٍ مَخْلُوقَةٍ صَحَّ فِي الْأَثَرِ     وَمَا شَرْحُهُ مَا الْقَوْلُ فِيهِ مُحَقَّقًا
لَعَلَّكُمُ تُنْجُو مِنَ النَّارِ وَالْوِزْرِ     وَهَلْ أَنْ تُبَكِّرَ مَرْأَةٌ بِبُنَيَّةٍ
مِنَ الْيُمْنِ قَوْلٌ نَاقِلُوهُ ذَوُو خُبْرِ     وَإِنْ مَاتَتِ الْأَوْلَادُ مِنْ أَهْلِ ذِمَّةٍ
قُبَيْلَ بُلُوغٍ مَا يَكُونُونَ فِي الْحَشْرِ     أَفِي نَارٍ اوْ فِي جَنَّةٍ فَازَ أَهْلُهَا
بِمَقْعَدِ صِدْقٍ مَعْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَجْرِ     تَفَضَّلْ وَجُدْ يَا سَيِّدًا فَاقَ عَصْرَهُ
بِكُلِّ جَوَابٍ لَوْ يُوَازَنُ بِالتِّبْرِ     لَكَانَ قَلِيلًا طَالَ عُمْرُكَ لِلْوَرَى
تَبُثُّ عُلُومًا مَا حَيِيتَ مَدَى الدَّهْرِ     وَصَلَّى إِلَهُ الْعَرْشِ جَلَّ جَلَالُهُ
عَلَى أَحْمَدَ الْمَبْعُوثِ بِالْفَتْحِ وَالنَّصْرِ     وَأَصْحَابِهِ وَالْآلِ مَا طَارَ طَائِرٌ
عَلَى فَنَنٍ أَوْ حَنَّ وَحْشٌ إِلَى وَكْرِ

أَلَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنَزِّلِ لِلذِّكْرِ     وَأُتْبِعُ حَمْدِي بِالثَّنَاءِ وَبِالشُّكْرِ
وَصَلَّى إِلَهُ الْعَرْشِ مَا لَاحَ كَوْكَبٌ     عَلَى الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارِ ذِي الْمَجْدِ وَالْفَخْرِ
سَأَلْتَ عَنِ الْبَارِي يُرَى فِي قِيَامَةٍ     وَلَمْ يُرَ فِي الدُّنْيَا سِوَى لِلَّذِي أُسْرِي
وَحِكْمَتُهُ ضَعْفُ الْقُوَى لِأُولِي الدُّنَا     فَغَيْرُ مُطَاقٍ رُؤْيَةُ الْوَاحِدِ الْبَرِّ
وَلَمْ يَكُنِ الْبَارِي الْقَدِيمُ يُرَى بِحَا     دِثِ بَصَرٍ قَدْ قَالَ بَعْضُ أُولِي الْخُبْرِ
وَلَمَّا يَكُونُ الْبَعْثُ تَعْظُمُ قُوَّةً     بِجُعْلٍ إِلَهِي فَاسْتَطَاعَ ذَوُو الْقَدْرِ
وَأَقْدَرَ رَبُّ الْعَرْشِ حَقًّا نَبِيَّهُ     عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28725رُؤْيَةِ الْبَارِي  فَنَاهِيكَ مِنْ فَخْرِ
وَصُلْبَانُ كُفْرٍ فِي الْبِلَادِ كَثِيرَةٌ     يُعَقِّبُهَا عِيسَى إِذَا جَاءَ بِالْكَسْرِ
وَكَمْ بَلَدٍ فِيهَا كَنَائِسُ جَمَّةٌ     وَصُلْبَانُ كُفْرٍ فِي بِلَادِ أُولِي الْكُفْرِ
وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=34078حَدِيثُ الْخَيْرِ فِيَّ وَأُمَّتِي      فَلَمْ يَأْتِ هَذَا اللَّفْظُ فِي سَنَدٍ نَدْرِي
وَلَكِنْ بِمَعْنَاهُ حَدِيثٌ بِعُصْبَةٍ     تَقُومُ عَلَى حَقٍّ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ
وَفِي الْجِنِّ رُسْلٌ أُرْسِلَ الرُّسْلُ عَنْهُمُ     لِأَقْوَامِهِمْ وَهْيَ الْمُسَمَّاةُ بِالنَّذْرِ
[ ص: 407 ] وَمَا فِي جِنَانِ الْخُلْدِ ذُو لِحْيَةٍ يُرَى     سِوَى آدَمَ فِيمَا رَوَيْنَاهُ فِي الْأَثَرِ
وَمَا جَاءَ فِي هَارُونَ فَالذَّهَبِيُّ قَدْ     رَأَى ذَلِكَ مَوْضُوعًا فَكُنْ صَيْقَلَ الْفِكْرِ
وَلَمْ أَرَ فِي أَمْرِ الْجِمَالِ مُخَبِّرًا     مِنَ النَّقْلِ وَالْآثَارُ لَيْسَتْ مَدَى حَصْرِ
وَمُطَلِّقٌ حِينَ لَحْظَةٍ ثُمَّ مَنْ دَعَا     لِمَيِّتِهِ فِي الْخَتْمِ لَيْسَ بِذِي نُكْرِ
وَعَنْ ضَرْبِ وَجْهٍ صَحَّ نَهْيٌ لِفَضْلِهِ     وَفِي الصُّورَةِ التَّأْوِيلُ غَيْرُ أُولِي الْخُبْرِ
عَلَى أَوْجُهٍ شَتَّى حَكَاهَا مُحَقِّقُو     أُولِي السُّنَّةِ الْغَرَّاءِ أُيِّدْتَ بِالنَّصْرِ
فَأَسْلَمُهَا إِذْ لَا تَكُونُ مُفَوِّضًا     إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ كَرُوحِي وَمَا يَجْرِي
كَمَا قِيلَ بَيْتُ اللَّهِ أَوْ نَاقَةٌ لَهُ     أُضِيفَتْ فَفِي هَذَاكَ مَقْنَعُ ذِي ذِكْرِ
وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=34078حَدِيثُ الْيُمْنِ فِي اللَّائِي  بَكَّرَتْ     بِأُنْثَى فَوَاهٍ لَا يَصِحُّ فَطِبْ وَادْرِي
nindex.php?page=treesubj&link=28638وَأَوْلَادُ أَهْلِ الْكُفْرِ قَبْلَ بُلُوغِهِمْ      فَأَمْرُهُمُ لِلَّهِ فَهْوَ الَّذِي يَدْرِي
فَذَا الْقَوْلُ صَحِّحْهُ وَصَحَّحَ بَعْضُهُمْ     بِأَنَّهُمُ فِي جَنَّةٍ مَعْ أُولِي الْبِرِّ
فَهَذَا جَوَابُ ابْنِ السُّيُوطِيِّ رَاجِيًا     نَوَالًا مِنَ الرَّحْمَنِ فِي مَوْقِفِ الْحَشْرِ