( 3247 ) مسألة ; قال :

( ولا يجوز أن يأخذ رهنا ، ولا كفيلا من المسلم إليه ) [ ص: 205 ] واختلفت الرواية في nindex.php?page=treesubj&link=22831الرهن والضمين في السلم  ، فروى المروزي ، nindex.php?page=showalam&ids=16917وابن القاسم وأبو طالب ، منع ذلك ، وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وأبو بكر . ورويت كراهة ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، والأوزاعي .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل جوازه . ورخص فيه nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، وعمرو بن دينار ، والحكم ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر ; لقول الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282 : يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين } .

إلى قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=283 : فرهان مقبوضة } .

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، أن المراد به السلم . ولأن اللفظ عام ، فيدخل السلم في عمومه . ولأنه أحد نوعي البيع ، فجاز أخذ الرهن بما في الذمة منه ، كبيوع الأعيان .

ووجه الأول ، أن الراهن والضمين إن أخذا برأس مال السلم ، فقد أخذا بما ليس بواجب ولا مآله إلى الوجوب ; لأن ذلك قد ملكه المسلم إليه ، وإن أخذا بالمسلم فيه ، فالرهن إنما يجوز بشيء يمكن استيفاؤه من ثمن الرهن ، والمسلم فيه لا يمكن استيفاؤه من الرهن ، ولا من ذمة الضامن . ولأنه لا يأمن هلاك الرهن في يده بعدوان فيصير مستوفيا لحقه من غير المسلم فيه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=35491 : من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره } رواه أبو داود . ولأنه يقيم ما في ذمة الضامن مقام ما في ذمة المضمون عنه ، فيكون في حكم أخذ العوض والبدل عنه ، وهذا لا يجوز .

( 3247 ) مَسْأَلَةٌ ; قَالَ :

( وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ رَهْنًا ، وَلَا كَفِيلًا مِنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ ) [ ص: 205 ] وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=22831الرَّهْنِ وَالضَّمِينِ فِي السَّلَمِ  ، فَرَوَى الْمَرْوَزِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16917وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو طَالِبٍ ، مَنْعَ ذَلِكَ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ . وَرُوِيَتْ كَرَاهَة ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْن جُبَيْرٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ جَوَازَهُ . وَرَخَّصَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَالْحَكَمُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وَابْنُ الْمُنْذِرِ ; لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282 : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ } .

إلَى قَوْله { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=283 : فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ } .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ السَّلَم . وَلِأَنَّ اللَّفْظَ عَامٌّ ، فَيَدْخُلُ السَّلَمُ فِي عُمُومِهِ . وَلِأَنَّهُ أَحَدُ نَوْعَيْ الْبَيْعِ ، فَجَازَ أَخْذُ الرَّهْنِ بِمَا فِي الذِّمَّةِ مِنْهُ ، كَبُيُوعِ الْأَعْيَانِ .

وَوَجْهُ الْأَوَّلِ ، أَنَّ الرَّاهِنَ وَالضَّمِينَ إنْ أَخَذَا بِرَأْسِ مَالِ السَّلَمِ ، فَقَدْ أَخَذَا بِمَا لَيْسَ بِوَاجِبِ وَلَا مَآلُهُ إلَى الْوُجُوبِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ مَلَكَهُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ ، وَإِنْ أَخَذَا بِالْمُسْلَمِ فِيهِ ، فَالرَّهْنُ إنَّمَا يَجُوزُ بِشَيْءِ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ ثَمَنِ الرَّهْنِ ، وَالْمُسْلَمُ فِيهِ لَا يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ الرَّهْنِ ، وَلَا مِنْ ذِمَّةِ الضَّامِنِ . وَلِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ هَلَاكَ الرَّهْنِ فِي يَدِهِ بِعُدْوَانٍ فَيَصِيرُ مُسْتَوْفِيًا لِحَقِّهِ مِنْ غَيْرِ الْمُسْلَمِ فِيهِ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35491 : مَنْ أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ فَلَا يَصْرِفْهُ إلَى غَيْرِهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد . وَلِأَنَّهُ يُقِيمُ مَا فِي ذِمَّةِ الضَّامِنِ مُقَامَ مَا فِي ذِمَّةِ الْمَضْمُونِ عَنْهُ ، فَيَكُونُ فِي حُكْمِ أَخْذِ الْعِوَضِ وَالْبَدَلِ عَنْهُ ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ .