nindex.php?page=treesubj&link=28992_31955_31973_32445_33304nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين  nindex.php?page=treesubj&link=28992_31757_31955_31956_31973_33133_33304_34304nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين  

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث ) في الزرع ، وقيل في كرم تدلت عناقيده . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78إذ نفشت فيه غنم القوم ) رعته ليلا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78وكنا لحكمهم شاهدين ) لحكم الحاكمين والمتحاكمين إليهما عالمين .

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79ففهمناها سليمان ) الضمير للحكومة أو للفتوى وقرئ «فأفهمناها » .

روي أن داود حكم بالغنم لصاحب الحرث فقال سليمان وهو ابن إحدى عشرة سنة : غير هذا أرفق بهما فأمر بدفع الغنم إلى أهل الحرث ينتفعون بألبانها وأولادها وأشعارها والحرث إلى أرباب الغنم يقومون عليه حتى يعود إلى ما كان ثم يترادان .

ولعلهما قالا اجتهادا والأول نظير قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة في العبد الجاني والثاني مثل قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بغرم الحيلولة في nindex.php?page=treesubj&link=26148_25217العبد المغصوب إذا أبق  ، وحكمه في شرعنا عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وجوب ضمان المتلف بالليل إذ المعتاد ضبط الدواب ليلا وهكذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت ناقة nindex.php?page=showalam&ids=48البراء حائطا وأفسدته فقال nindex.php?page=hadith&LINKID=675021«على أهل الأموال حفظها بالنهار وعلى أهل الماشية حفظها بالليل » .

وعند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة لا ضمان إلا أن يكون معها حافظ لقوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=710410«جرح العجماء جبار » .

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وكلا آتينا حكما وعلما ) دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=22237خطأ المجتهد لا يقدح فيه   . وقيل على أن كل مجتهد مصيب وهو مخالف لمفهوم قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79ففهمناها ) ولولا النقل لاحتمل توافقهما على أن قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79ففهمناها ) لإظهار ما تفضل عليه في صغره . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وسخرنا مع داود الجبال يسبحن ) يقدسن الله معه إما بلسان الحال أو بصوت يتمثل له ، أو بخلق الله تعالى فيها الكلام . وقيل يسرن معه من السباحة وهو حال أو استئناف لبيان وجه التسخير و ( مع ) متعلقة بـ ( سخرنا ) أو ( يسبحن ) و ( الطير ) عطف على ( الجبال ) أو مفعول معه .

وقرئ بالرفع على الابتداء أو العطف على الضمير على ضعف . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وكنا فاعلين ) لأمثاله فليس ببدع منا وإن كان عجبا عندكم .

nindex.php?page=treesubj&link=28992_31955_31973_32445_33304nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28992_31757_31955_31956_31973_33133_33304_34304nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ  

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ ) فِي الزَّرْعِ ، وَقِيلَ فِي كَرْمٍ تَدَلَّتْ عَنَاقِيدُهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ) رَعَتْهُ لَيْلًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=78وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ) لِحُكْمِ الْحَاكِمِينَ وَالْمُتَحَاكِمِينَ إِلَيْهِمَا عَالَمِينَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ) الضَّمِيرُ لِلْحُكُومَةِ أَوْ لِلْفَتْوَى وَقُرِئَ «فَأَفْهَمْنَاهَا » .

رُوِيَ أَنَّ دَاوُدَ حَكَمَ بِالْغَنَمِ لِصَاحِبِ الْحَرْثِ فَقَالَ سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً : غَيْرُ هَذَا أَرْفَقُ بِهِمَا فَأَمَرَ بِدَفْعِ الْغَنَمِ إِلَى أَهْلِ الْحَرْثِ يَنْتَفِعُونَ بِأَلْبَانِهَا وَأَوْلَادِهَا وَأَشْعَارِهَا وَالْحَرْثِ إِلَى أَرْبَابِ الْغَنَمِ يَقُومُونَ عَلَيْهِ حَتَّى يَعُودَ إِلَى مَا كَانَ ثُمَّ يَتَرَادَّانِ .

وَلَعَلَّهُمَا قَالَا اجْتِهَادًا وَالْأَوَّلُ نَظِيرُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْعَبْدِ الْجَانِي وَالثَّانِي مِثْلَ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ بِغُرْمِ الْحَيْلُولَةِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26148_25217الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ إِذَا أَبَقَ  ، وَحُكْمُهُ فِي شَرْعِنَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وُجُوبُ ضَمَانِ الْمُتْلَفِ بِاللَّيْلِ إِذِ الْمُعْتَادُ ضَبْطُ الدَّوَابِّ لَيْلًا وَهَكَذَا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا دَخَلَتْ نَاقَةُ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ حَائِطًا وَأَفْسَدَتْهُ فَقَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=675021«عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظُهَا بِالنَّهَارِ وَعَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ حِفْظُهَا بَاللَّيْلِ » .

وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ لَا ضَمَانَ إِلَا أَنْ يَكُونَ مَعَهَا حَافِظٌ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=710410«جَرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ » .

( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22237خَطَأَ الْمُجْتَهِدِ لَا يَقْدَحُ فِيهِ   . وَقِيلَ عَلَى أَنَّ كُلَّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَفْهُومِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79فَفَهَّمْنَاهَا ) وَلَوْلَا النَّقْلُ لَاحْتَمَلَ تَوَافُقَهُمَا عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79فَفَهَّمْنَاهَا ) لِإِظْهَارِ مَا تَفَضَّلَ عَلَيْهِ فِي صِغَرِهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ ) يُقَدِّسْنَ اللَّهَ مَعَهُ إِمَّا بِلِسَانِ الْحَالِ أَوْ بِصَوْتٍ يَتَمَثَّلُ لَهُ ، أَوْ بِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهَا الْكَلَامَ . وَقِيلَ يَسِرْنَ مَعَهُ مِنَ السِّبَاحَةِ وَهُوَ حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ وَجْهِ التَّسْخِيرِ وَ ( مَعَ ) مُتَعَلِّقَةٌ بِـ ( سَخَّرْنَا ) أَوْ ( يُسَبِّحْنَ ) وَ ( الطَّيْرَ ) عُطِفَ عَلَى ( الْجِبَالَ ) أَوْ مَفْعُولٌ مَعَهُ .

وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ أَوِ الْعَطْفِ عَلَى الضَّمِيرِ عَلَى ضَعْفٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وَكُنَّا فَاعِلِينَ ) لِأَمْثَالِهِ فَلَيْسَ بِبِدْعٍ مِنَّا وَإِنْ كَانَ عَجَبًا عِنْدَكُمْ .