وممن توفي فيها من الأعيان :

nindex.php?page=treesubj&link=33937الحسن بن أحمد  ، أبو علي الكاتب المصري ، صحب أبا علي الروذباري وغيره ، وكان أبو عثمان المغربي يعظم أمره ، ويقول : أبو علي الكاتب [ ص: 220 ] من السالكين .

ومن كلامه الذي حكاه عنه أبو عبد الرحمن السلمي قوله : روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها ، وتظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها ، وتبدو عليهم وإن ستروها . وأنشد :

إذا ما أسرت أنفس الناس ذكره تبينته فيهم وإن لم يتكلموا     تطيب به أنفاسهم فيذيعها
وهل سر مسك أودع الريح يكتم

علي بن محمد بن محمد بن عقبة بن همام ، أبو الحسن الشيباني الكوفي

قدم بغداد فحدث بها عن جماعة ، وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني .

وكان ثقة عدلا ، كثير التلاوة فقيها ، ومكث يشهد على الحكام ثلاثا وسبعين سنة ، مقبولا عندهم ، وأذن في مسجد حمزة الزيات نيفا وسبعين سنة ، وكذلك أبوه من قبله .

nindex.php?page=treesubj&link=33937محمد بن علي بن أحمد أبو العباس الكرخي الأديب  

كان عالما زاهدا [ ص: 221 ] ورعا ، يختم القرآن كل يوم ، ويديم الصوم ، سمع الحديث من عبدان وأقرانه .

nindex.php?page=treesubj&link=33937أبو الخير التيناتي  

العابد الزاهد ، أصله من المغرب ، وكان مقيما بقرية ، يقال لها : تينات . من عمل أنطاكية ويعرف بالأقطع ; لأنه كان مقطوع اليد ، كان قد عاهد الله عهدا ، ثم نكثه ، فاتفق أن مسك جماعة من اللصوص في الصحراء وهو هناك ، فأخذ معهم فقطعت يده معهم ، وكانت له أحوال وكرامات ، وكان ينسج الخوص بيده الواحدة ، ودخل عليه بعضهم فشاهد منه ذلك ، فأخذ عليه العهد أن لا يخبر به أحدا ما دام حيا ، فوفى له بذلك .

وَمِمَّنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ :

nindex.php?page=treesubj&link=33937الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ  ، أَبُو عَلِيٍّ الْكَاتِبُ الْمِصْرِيُّ ، صَحِبَ أَبَا عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيَّ وَغَيْرَهُ ، وَكَانَ أَبُو عُثْمَانَ الْمَغْرِبِيُّ يُعَظِّمُ أَمْرَهُ ، وَيَقُولُ : أَبُو عَلِيٍّ الْكَاتِبُ [ ص: 220 ] مِنَ السَّالِكِينَ .

وَمِنْ كَلَامِهِ الَّذِي حَكَاهُ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَوْلُهُ : رَوَائِحُ نَسِيمِ الْمَحَبَّةِ تَفُوحُ مِنَ الْمُحِبِّينَ وَإِنْ كَتَمُوهَا ، وَتَظْهَرُ عَلَيْهِمْ دَلَائِلُهَا وَإِنْ أَخْفَوْهَا ، وَتَبْدُو عَلَيْهِمْ وَإِنْ سَتَرُوهَا . وَأَنْشَدَ :

إِذَا مَا أَسَرَّتْ أَنْفُسُ النَّاسِ ذِكْرَهُ تَبَيَّنْتَهُ فِيهِمْ وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمُوا     تَطِيبُ بِهِ أَنْفَاسُهُمْ فَيُذِيعُهَا
وَهَلْ سِرُّ مِسْكٍ أُودِعَ الرِّيحَ يُكْتَمُ

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ هَمَّامٍ ، أَبُو الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ الْكُوفِيُّ

قَدِمَ بَغْدَادَ فَحَدَّثَ بِهَا عَنْ جَمَاعَةٍ ، وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ .

وَكَانَ ثِقَةً عَدْلًا ، كَثِيرَ التِّلَاوَةِ فَقِيهًا ، وَمَكَثَ يَشْهَدُ عَلَى الْحُكَّامِ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ سَنَةً ، مَقْبُولًا عِنْدَهُمْ ، وَأَذَّنَ فِي مَسْجِدِ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ نَيِّفًا وَسَبْعِينَ سَنَةً ، وَكَذَلِكَ أَبَوْهُ مِنْ قَبْلِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=33937مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْكَرْخِيُّ الْأَدِيبُ  

كَانَ عَالِمًا زَاهِدًا [ ص: 221 ] وَرِعًا ، يَخْتِمُ الْقُرْآنَ كُلَّ يَوْمٍ ، وَيُدِيمُ الصَّوْمَ ، سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ عَبْدَانَ وَأَقْرَانِهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=33937أَبُو الْخَيْرِ التِّينَاتِيُّ  

الْعَابِدُ الزَّاهِدُ ، أَصِلُهُ مِنَ الْمَغْرِبِ ، وَكَانَ مُقِيمًا بِقَرْيَةٍ ، يُقَالُ لَهَا : تِينَاتُ . مِنْ عَمَلِ أَنْطَاكِيَةَ وَيُعَرَفُ بِالْأَقْطَعِ ; لِأَنَّهُ كَانَ مَقْطُوعَ الْيَدِ ، كَانَ قَدْ عَاهَدَ اللَّهَ عَهْدًا ، ثُمَّ نَكَثَهُ ، فَاتَّفَقَ أَنْ مُسِكَ جَمَاعَةٌ مِنَ اللُّصُوصِ فِي الصَّحْرَاءِ وَهُوَ هُنَاكَ ، فَأُخِذَ مَعَهُمْ فَقُطِعَتْ يَدُهُ مَعَهُمْ ، وَكَانَتْ لَهُ أَحْوَالٌ وَكَرَامَاتٌ ، وَكَانَ يَنْسِجُ الْخُوصَ بِيَدِهِ الْوَاحِدَةِ ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ فَشَاهَدَ مِنْهُ ذَلِكَ ، فَأَخَذَ عَلَيْهِ الْعَهْدَ أَنْ لَا يُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا مَا دَامَ حَيًّا ، فَوَفَّى لَهُ بِذَلِكَ .