قاعدة في المصدر : قال ابن عطية : سبيل
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28905الواجبات الإتيان بالمصدر مرفوعا ، كقوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان [ البقرة : 229 ] .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان [ البقرة : 178 ] . وسبيل
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28905المندوبات الإتيان به منصوبا ، كقوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4فضرب الرقاب [ محمد : 4 ] . ولهذا اختلفوا : هل كانت الوصية للزوجات واجبة ؟ لاختلاف القراءة في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=240وصية لأزواجهم [ البقرة : 240 ] . بالرفع والنصب .
قال
أبو حيان : والأصل في هذه التفرقة في قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25فقالوا سلاما قال سلام [ الذاريات : 25 ] ، فإن الأول مندوب ، والثاني واجب . والنكتة في ذلك : أن الجملة الاسمية أثبت وآكد من الفعلية .
قَاعِدَةٌ فِي الْمَصْدَرِ : قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : سَبِيلُ
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28905الْوَاجِبَاتِ الْإِتْيَانُ بِالْمَصْدَرِ مَرْفُوعًا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [ الْبَقَرَةِ : 229 ] .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ [ الْبَقَرَةِ : 178 ] . وَسَبِيلُ
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28905الْمَنْدُوبَاتِ الْإِتْيَانُ بِهِ مَنْصُوبًا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=4فَضَرْبَ الرِّقَابِ [ مُحَمَّدٍ : 4 ] . وَلِهَذَا اخْتَلَفُوا : هَلْ كَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلزَّوْجَاتِ وَاجِبَةً ؟ لِاخْتِلَافِ الْقِرَاءَةِ فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=240وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ [ الْبَقَرَةِ : 240 ] . بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ .
قَالَ
أَبُو حَيَّانَ : وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ التَّفْرِقَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ [ الذَّارِيَاتِ : 25 ] ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ مَنْدُوبٌ ، وَالثَّانِيَ وَاجِبٌ . وَالنُّكْتَةُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ الْجُمْلَةَ الِاسْمِيَّةَ أَثْبَتُ وَآكَدُ مِنَ الْفِعْلِيَّةِ .