الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

17905 - قال مالك : قال الله - تبارك وتعالى - : فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ( البقرة : 197 ) قال : فالرفث إصابة النساء ، والله أعلم . قال الله - تبارك وتعالى - : أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ( البقرة : 187 ) قال : والفسوق الذبح للأنصاب ، والله أعلم . قال الله - تبارك وتعالى - : أو فسقا أهل لغير الله به ( الأنعام : 145 ) قال : والجدال في الحج ، أن قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح . وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة . فكانوا يتجادلون . يقول هؤلاء : نحن أصوب ، ويقول هؤلاء : نحن أصوب . فقال الله تعالى لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم ( الحج : 67 ) فهذا الجدال - فيما نرى - والله أعلم . وقد سمعت ذلك من أهل العلم .

التالي السابق

الشرح

17906 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَمَّا الرَّفَثُ هَاهُنَا فَهُوَ مُجَامَعَةُ النِّسَاءِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ .

17907 - وَأَمَّا الْفُسُوقُ وَالْجِدَالُ فَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ :

17908 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْرُورٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مِسْكِينٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَنْجَرَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَقَبِيصَةُ ، [ ص: 18 ] قَالَا : حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ ، عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي ، وَالْجِدَالُ : أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَكَ حَتَّى تُغْضِبَهُ .

17909 - قَالَ : وَحَدَّثَنِي الْفِرْيَابِيُّ قَالَ : حدَّثَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ قَالَ : الرَّفَثُ الَّذِي ذَكَرَهَا هُنَا لَيْسَ بالرَّفَثِ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْمَكَانِ الْآخَرِ ، وَلَكِنَّهُ التَّعْرِيضُ بِذِكْرِ الْجِمَاعِ .

17910 - قَالَ ابْنُ سَنْجَرَ ، وَحَدَّثَنِي أَبُو نَعِيمٍ قَالَ : حَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ رُفَيْعٍ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ حُجَّاجًا ، فَأَحْرَمَ وَاحِدٌ مِنَّا ، ثُمَّ نَزَلَ يَسُوقُ الْإِبِلَ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ :

وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسًا إِنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِكْ لَمِيسًا

فَقُلْتُ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَلَسْتَ مُحْرِمًا ؟ قَالَ : بَلَى . قُلْتُ : فَهَذَا الْكَلَامُ الَّذِي تَكَلَّمْتَ بِهِ ؟ قَالَ : إِنَّهُ لَا يَكُونُ الرَّفَثُ إِلَّا مَا وَاجَهْتَ بِهِ النِّسَاءَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ .

[ ص: 19 ] 17911 - وَقَالَ ابْنُ سَنْجَرَ : حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الذَّهَبِيُّ قَالَا : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : الرَّفَثُ : جِمَاعُ النِّسَاءِ ، وَالْفُسُوقُ : مَا أَصَابَ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ - تَعَالَى - مِنْ صَيْدٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَالْجِدَالُ : السِّبَابُ وَالْمُشَاتَمَةُ .

17912 - وَقَالَ مُجَاهِدٌ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّفَثِ وَالْفُسُوقِ .

17913 - وَقَالَ فِي الْجِدَالِ : قَدِ اسْتَقَامَ أَمْرُ الْحَاجِّ فَلَا يَتَجَادَلُ فِي أَمْرِ الْحَجِّ .

17914 - هَذِهِ رِوَايَةُ خُصَيْفٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ .

17915 - وَرَوَى سَالِمٌ الْأَفْطَسُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : الرَّفَثُ : الْمُجَامَعَةُ ، وَالْفُسُوقُ : جَمِيعُ الْمَعَاصِي ، وَالْجِدَالُ : أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَكَ .

17916 - وَكَذَلِكَ رَوَى أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ .

17917 - رَوَى الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ : الرَّفَثُ الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ السِّبَابُ ، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ .

17918 - وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : [ ص: 20 ] الْجِدَالُ السِّبَابُ وَالْمِرَاءُ وَالْخُصُومَاتُ ، وَالرَّفَثُ : إِتْيَانُ النِّسَاءِ وَالتَّكَلُّمُ بِذَلِكَ ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِيهِ سَوَاءٌ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي فِي الْحَرَمِ .

17919 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ . إِلَّا أَنَّهُمَا قَالَا : الْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي .

17906 - قال أبو عمر : أما الرفث هاهنا فهو مجامعة النساء عند أكثر العلماء .

17907 - وأما الفسوق والجدال فقد اختلف فيه :

17908 - قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الملك أن عبد الله بن مسرور حدثهم قال : حدثني يحيى بن مسكين قال : حدثني محمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني قال : حدثني محمد بن يوسف الفريابي ، وقبيصة ، [ ص: 18 ] قالا : حدثني سفيان الثوري قال : حدثني خصيف ، عن مقسم عن ابن عباس قال : الرفث : الجماع ، والفسوق : المعاصي ، والجدال : أن تماري صاحبك حتى تغضبه .

17909 - قال : وحدثني الفريابي قال : حدثني ابن عيينة ، عن ابن طاوس عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله - تعالى - : فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال : الرفث الذي ذكرها هنا ليس بالرفث الذي ذكر في المكان الآخر ، ولكنه التعريض بذكر الجماع .

17910 - قال ابن سنجر ، وحدثني أبو نعيم قال : حدثني الأعمش قال : حدثني زيد بن الحصين ، عن رفيع أبي العالية قال : خرجنا مع ابن عباس حجاجا ، فأحرم واحد منا ، ثم نزل يسوق الإبل وهو يرتجز ويقول :

وهن يمشين بنا هميسا إن تصدق الطير ننك لميسا

فقلت : يا ابن عباس ألست محرما ؟ قال : بلى . قلت : فهذا الكلام الذي تكلمت به ؟ قال : إنه لا يكون الرفث إلا ما واجهت به النساء وليس معنا نساء .

[ ص: 19 ] 17911 - وقال ابن سنجر : حدثني يعلى بن عبيد ، وأحمد بن خالد الذهبي قالا : حدثني محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : الرفث : جماع النساء ، والفسوق : ما أصاب من محارم الله - تعالى - من صيد أو غيره ، والجدال : السباب والمشاتمة .

17912 - وقال مجاهد مثل ذلك في الرفث والفسوق .

17913 - وقال في الجدال : قد استقام أمر الحاج فلا يتجادل في أمر الحج .

17914 - هذه رواية خصيف وابن جريج وعبد الكريم ، عن مجاهد .

17915 - وروى سالم الأفطس ، عن مجاهد ، وسعيد بن جبير قال : الرفث : المجامعة ، والفسوق : جميع المعاصي ، والجدال : أن تماري صاحبك .

17916 - وكذلك روى أبو يحيى القتات ، عن مجاهد .

17917 - روى الثوري ، عن الأعمش قال : الرفث الجماع ، والفسوق السباب ، والجدال المراء .

17918 - ورواه ابن وهب عن يزيد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : [ ص: 20 ] الجدال السباب والمراء والخصومات ، والرفث : إتيان النساء والتكلم بذلك ، الرجال والنساء فيه سواء ، والفسوق : المعاصي في الحرم .

17919 - وعن محمد بن كعب وابن شهاب مثله . إلا أنهما قالا : الفسوق : المعاصي .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة